原文: 是谁浩劫催成，马革分归①，虫沙竞化②，更摧残瘴雨蛮烟;试回看，越裳殄瘁③，汉帜苍茫④，这无限国殇，各向天涯遥布奠⑤。何处巫阳招得⑥，关门月黑，塞上云昏⑦，尽淹滞忠魂义魄⑧;倘他日，三界轮回⑨，九幽度脱⑩，愿都为壮士，重来边塞忾同仇。 注解: ①马革，为“马革裹尸”，用马皮把尸体包裹起来，指军人战死 于沙场。南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》:“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪?” ②虫沙，比喻战死的将士或因战乱而死的人民。韩愈《送区弘南归》诗:“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。 ③越裳,古代国名，也有说越裳即越南。殄瘁(tiǎn cuì)，殄:尽，绝;瘁:病。形容国家病困，陷于绝境。 ④汉帜，汉王刘邦军队的旗帜。《汉书·韩信传》:“拔赵帜，立汉帜”，这里指中国抗法军队的旗帜。苍茫，指辽阔无边的意思。 ⑤国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。“国殇”又喻为为国战死者:国殇，殇魂，现寓意国家的悲伤。“这无限国殇，各向天涯遥布奠”，表达了岑毓英忧国忧民、惜怀死难将士的悲壮心情!“布奠”，即写上逝者姓名、籍贯系在各自发辫的布条作祭奠。正是:“布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。”(见唐朝李华《吊古战场》) ⑥巫阳，古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》:“帝告巫阳曰:‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸注:“女曰巫，阳，其名也。” 韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》:“又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。” 宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗:“馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。” 古直《感事》诗之二:“滚滚珠江水尽寃，巫阳不下复何言。” ⑦关门，关口上的门户。《周礼·地官·司关》:“国凶札，则无关门之征。” 郑玄 注引郑司农曰:“无关门之征者，出入关门无租税。” 唐岑参《陪使君早春西亭送王赞府赴选》诗:“客舍草新出，关门花欲飞。”这里指边关。塞上，指边境地区。 ⑧淹滞，原意为有才德者而久沦下位，也为拖延、久留的意思，这里是迟滞、积压之意。 ⑨三界轮回，万物演变、升级、破灭得到的循环就是三界轮回。三界轮回是不可能有重生的道理，只有相似的演变、升级、破灭。好比人死了，还有其它人活
本章未完，请点击下一页继续阅读！