旅顺口，武好古别墅之内。
一心为国为民，不计个人得失的儒家圣贤武好古，穿了一身儒服，静静的坐在别墅顶层的一间宽阔的房间中。一杯清茶，在他面前早就没有了热气。他的眉头紧皱，眼神只是望着不远处的滔滔大海，像是在苦苦思索着什么。
慕容忘忧、马人望、吕好问、吕本中、章之凤、张智星、林灵之、范之文等北地儒士，还有苏东坡的两个儿子苏迨、苏过，以及刚刚投靠武好古的李纲，分别在武好古的左右坐成两列。正一个接着一个发表意见，都是关于共和制度安排的。
苏过的儿子苏籥则在一旁将众人的发言，一一记录。
这些人都算是武好古的政治和外交智囊团的成员，自然明白武好古的心思，也不劝进了。而是在替武好古谋划着怎么才能把共和国的各种制度安排妥帖。
可别小看开国时代制度安排的对国家未来发展的重要性！
开国时代是一张白纸好发挥，没有那么多的利益集团阻挠和使坏，而且开国一代领袖们的权威也不是后来者可以相比的。他们定的规矩，用中国人的话说就是祖宗家法，后世想要大刀阔斧的变更是非常困难的！
比如赵宋的“以文御武”和“优待士大夫”，朱明的“乞丐军奴”和“藩王之累”，满清的“八旗为本”，还有大洋彼岸美利坚国的人人有枪，都是祖宗定下的规矩。后世想要改革真是千难万难。
所以自己当了祖宗的武好古，现在一定得谨慎小心，不能留下一大堆难以更除的弊端给共和国的后来者。
要不然这个中国历史上的第一共和国保准不长久了……
今天坐而论道的几位，所提出的建议，主要集中在共和国的权利分配上面。
有权就有利，权力的传承，就是富贵的传承！
武好古要建立的是一个资产阶级共和国，自然做不到大公无私。
所以武好古从来只提“天下为公，选贤与能”，而不讲“货恶弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。“不藏于己”和“不必为己”是不符合资本主义核心价值观的，得等到八百多年后的社会主义新中国才有可能实现。
因此，武好古天下为公，选贤与能的前提，就是“为己”，就是“为私”。为公只是承认自己的私和众人的私，而非把自己的“私”奉献出去，或者剥夺众人的“私”。
而这个“私”，并不局限于私人财产，还包括个人的政治权力。
虽然后
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