出了歧义，比如像梅哲仁这样，他是与实物相结合才具有动能，但他并不依赖于固定的实物。
硅基人也属于这个范畴，包括电子人也是如此，而在证实思维模因之后，这个新的生命体范畴给生物定义出了个难题。
因为他们的本体并不依存于固定的物质，即便是能量化的反应，也跟动能无关。
场域还没有办法用固定的物理概念来定义，迄今为止，量子效应也没有办法重复实验。
因为不管硅基人还是梅哲仁或者电子人都是无法重组的，也无法利用人工手段从无到有培育生成。
他们必然是生命体，但他们又都不是遵循固有生物法则的生命体，他们已经从传统的生物脱胎，不再具有生物共同的物质和结构基础，也不再有新陈代谢、生长繁殖、遗传变异等基本特征。
至少，像梅哲仁到梅远智，就不再因遁生物的繁殖特征，不遵守遗传变异的规律。
当然他们肯定还遵循一定的生命体规则，但这一点当前并没有办法发现和证实，只能通过实操来例证。
也就是说，他们存在，但没有相应的理论来完善架构。
梅念菇和李梦星认为生命体就应该是生物，应该将生物的概念扩大。
李成彩和阿丹则认为还应该按照原来的概念划分，将生命分成生物体生命和非生物体生命两部分。
这不仅仅是一个划分的问题，还有一个基本概念问题，如果轻率的划分，那么量子场域对能量的转化应用没有依据，只有事实。
直接承认，就等说于意识推动能量进而影响现实是成立了，但现在又没有梅哲仁等生命体之外的实验数据能证明。
别小看，就这么一点点的区别，不仅仅教科书要重新规划，连哲学概念都变了。
这是一条会动摇科学根基的新概念，它里面不仅仅包含新的生物学，连物理化学甚至社会学概念都会被连带更新。
如此对现有学术体系冲击过大，所以老辣的李成彩和阿丹认为还是应该独立划分一块区域，等将来找到相关论据时再行合并。
而梅哲仁则猜想生命体的这个特性是跟维度有着天然的联系，是固有不变自宇宙生成时就确立的一种联系。
硅基人给出的转移方法印证了梅哲仁的猜想，他们迟迟无法量子化的问题不在于场域能量的多少，而是他们失去了量子化的钥匙。
梅哲仁同样在统一场中也无法找到硅基人的记录，这意味着他们对于统一场来说是
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