并且随着织田家对于僧人和一揆众越发恶劣的态度越传越广，就算没有刀剑男士的记忆比照和认可，也已经能够看出这一恶名必定会是留在历史中啦！
“说的也是，以前就有过嘛——烧了寺庙那一回。”难得的又一次没有辜负鹤丸国永千辛万苦、拐弯抹角的暗示，三郎很快就想起当时自己“被”跑到比?鄙降氖虑椋??揪颓逋傅乃?垡蛭?械饺の抖?亮肆粒?澳遣皇浅?舻穆穑
其余刀剑付丧神还没有反应过来审神者突然的兴奋源于何处，只有宗三左文字神情倦怠地轻哼一声。
果然，三郎接下来的话充分地表现了他和战国本土居民截然不同的脑回路：“‘第六天魔王’这种外号不是很酷吗！我从高中的时候就一直想要这种酷酷的外号！虽然迟了好多年才得到，但也算是满足心愿了。”
与三郎闪亮的双眼形成鲜明对比的，是六名刀剑付丧神完全不敢苟同的隐忍表情。
如果是正常的时之政府本丸的话，受审神者出身的时代影响以及几乎什么都有的万屋提供支持，刀剑付丧神们是能接触到一些普通的、与平成年前后生活着的人类有关的事情的，三郎刚刚脱口而出的“高中”也就难以让人忽视——依旧是太过可惜，这群刀剑付丧神完全没能与时之政府意义中的本丸挨过一点边，所接触的都是日本战国时代常见的东西，自然也不知道三郎口中的“高中”是什么意思。
因为日本是在德川幕府被推翻、建立起明治政府后，才在1872年开始设立大学区，将全国分为数个学区，再将大学区划为数个中学区，中学区分为数个小学区，由此普及初等教育。等到1886年制定了《学校令》，才在里面的《中学校令》里将中学分为寻常中学和高级学校。
后者才是“高中”的前身——然而，迄今为止织田家的刀剑付丧神中作为刀活跃的年代最靠后的是和泉守兼定和加州清光。前者目前不在，并且前主土方岁三也在1869年的时候逝世；而后者虽然就在津岛甚至三郎的帐中，奈何前主冲田总司也只活到了1868年，加州清光也在1864年的池田屋事件中折断，更不可能知道明治维新后无论是政治还是生活都西化的社会中发生了什么……因为在那个时候，刀剑已经再也无法停驻在历史的舞台上了。
纵使日后被时之政府呼唤出来，在失去主人的那一段时间、在被人毁坏的那一段时间、在只能作为工艺品被高高存放起来的那一段时间里，刀剑也难以留下什么深刻的记忆，更别说是教育体制这种见鬼的东西了。
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