授走上了讲台，用他那独具魅力的声音说道。“第一个‘文’，是书面文章的意思。‘言’，是写、表述、记载等的意思。‘文言’，即书面语言，‘文言’是相对于‘口头语言’而言，‘口头语言’也叫‘白话’。最后一个‘文’，是作品、文章等的意思，表示的是文种。”
“‘文言文’的意思就是指‘用书面语言写成的文章’。而‘白话文’的意思就是：‘用常用的直白的口头语言写成的文章’。
“在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是‘吃饭了吗？’，而用书而语言进行表述，就是‘饭否？’。‘饭否’就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为‘文言文’”
老教授没有理会课堂上造型各异的学生们，任自顾自的讲着，似乎他已经陶醉其中，或是他早已习惯了这一切，对于后者，我们则给了他们一个封号：“忍者！”
老教授继续讲道：“南怀瑾老先生在《论语别裁》中对文言文有极高的赞誉。说世界上，除文言文以外的文字都是‘文字和语言是合一的’，语言大约三十年一变，这些文字也就不得不变。这样一百年之后的人们，读今天的文字就会很吃力；三五百年后就莫辨雌雄了。我们的祖宗们清醒地意识到了这个问题，所以把文字脱开了语言，用最简捷优美的文字来记载历史、文学和精神。极大地方便了文化一代一代地传承。白话文是有不少优点，贴近生活，学习简单快捷，应用简单明了；然而他的传承性却大大降低，精品的数量较少，并且质量较差。我个人认为，当年的白话文改革有一些急功近利。改革是需要改革，改革到位就好，过了就糟糕了；文言文确确实实有他优秀的地方，丢了它，可惜啊！在救国图强的年代，为了最快地唤醒‘沉睡’中的民众，不假思索放弃文言文，还可以原谅。在当今和平年代，当大家看电视累了，上网疲了，万般无聊时，翻翻祖宗们留给我们的‘老账本’，未尝不可。我们常常说，艺术要来源于生活，更要高于生活；文言文就是一种来源于生活，却高于生活的文学艺术形式。我们的祖先发明了这一项艺术，而且还是独创，全世界就我们一家！我们绝对有必要继续发展和弘扬这门艺术。”
别人是睡的一塌糊涂，王辉却是听的一塌糊涂，因为在王辉的意识中，文言文才是正统。老教授见王辉听的聚精会神，讲起来也是刚加的卖力了，直可用口沫横飞来形容。幸好讲台
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