天色已大亮，在林家大宅外面，停靠了几架略显着陈旧的马车。
一行人各自坐着马车，缓缓前行。
众人一路上都是沉默着，默默温习经义，却并不如何紧张。
童子试本身只是考校士子对于经义的熟稔程度，并不算难。
他们都是自六岁启蒙开始，就在学习各种经义，到现在十五岁，已经九年。
九年时间，都是在家学之中度过的，各自学习进度如何，都是心里有数。
区区童子试，不算什么。
也只有那些读不起书的寒门士子，才会在这一关有些困难。
毕竟读书也是需要花费的，尤其是一读就是九年。
童子试参考有年齿要求，必须在十五岁至二十五岁之间。
由县中组织考试，道脉出人监管，每年考题都有变化，但大体上取的人数不会相差太大。
需要再次强调的一点是，大部分时候科举都是指的道经科，因取的是可以修法之人。
获得童生功名后，就有了合法修行的权利。
如果没有这身功名，再偷偷修法，就只能沦为野修、散修。
一经查出，本地道脉有权进行驱逐乃至于击毙。
《大夏律》有言：非法修行，即为野修，道脉自处之，可击毙、驱逐，不限。
此律一出，顿时散修数目大大减少，少数修为高深散修，则是受得安抚，都有各自封赏。
尤其是散修之中的地仙，更是纷纷开宗立派，总结道法，自成一脉。
道脉与朝廷合作，联合打击野修散修，垄断各自修道外物资源。
此律实行已逾七千载，如今中原十几州内，几无散修存在。
在这个可以修行，可以长生的世界，可持续再生的修行资源也是有限的，道脉垄断资源，朝廷合法打击，已经再无散修生存的土壤。
童生试，每三年一科，但凡适龄者，都可参与，一旦入选，会获得参与秀才考试的资格，同时官府录入功名，下发一份大路货色的筑基法门。
能修出什么暂且不说，起码给了天下人一个机会，没有完全堵塞芸芸大众的修行之路。
这一步棋更是显得高明，端的是釜底抽薪。
大禹治水，堵不如疏。
在这样道法显圣，神圣诸多的世界，先行一步的仙人数目已经不少，完全可以监督天下，彻底断绝后来人修行的道路，以免分薄有限的修行资源。
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