送诗的僧人站在一旁,看了一眼,脸色顿时变了。
“方丈,这首词简直是离经叛道,是大逆不道啊。”僧人怒道。
恒林大师却是摇头:“你觉得这是在大逆不道,但其实这是把话说透了,所谓的天命,真经,都是人对自己办不到的规律的过分包装而已,真正的悟道不是追求力量,而是认清这个客观的世界。”
恒林大师把纸张折好,收进袖中:“走吧,去见见这两位施主。”
随后,恒林大师在会客厅见了无根生和谷畸亭。
无根生和谷畸亭都被面人刘乔装打扮过,身形完全不一样。
其他僧人看不穿他们的底细,但恒林大师一眼就看透了。
不过,他没有揭穿。
恒林大师拿出刚才的纸条,道:“敢问二位施主,什么是真经?修行不取真经,又修的什么行呢?”
他的声音不大,语速也不快,但每一个字都清清楚楚,像是从很远的地方传来,又像是在耳边直接响起。
无根生听完,微微欠身道:“大师拷问晚辈,自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。”
他直起身子,看向恒林大师:“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修,若修行只为成佛,这是在求。悟为明性,这是在知。”
可悟不可修,这就是无根生的人生信条。
他这一生,从未修行过任何的术法和功法,就连神灵明也只是他天生自带的能力。
他觉得修行是求。
他这一生,不求。
无根生继续道:“修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心。有性无证者,虽不落恶果,却助因,助果,助念,助心,如是生灭,不得涅槃。”
恒林大师听完,没有急着回应。他端起茶杯,吹了吹浮沫,喝了一口,道:
“不为成佛,那什么是佛教呢?”
无根生说道:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性,不等于觉性就是人,人像可坏,觉性无生无灭。既觉即显,既障即尘蔽。无障不显,了障涅槃。觉行圆满之佛,乃佛教人像之佛。圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量,即觉行无量。无远无不远,无满无不满,以无世名究竟圆满。”
他顿了顿,继续道:“佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化,从浅意处说是导人向善的教义。”
“
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