修罗道有各自法门，各自经咒。度畜生道也不是你那么理解的，放生是好，但是放生就算度了吗？现在很多以放生为名的，卖你乌龟之类的东西，你在上游放，他在下游抓，有什么用呢？“
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见我好像听进去了，行须继续跟我说：”何况，那些放生的净卖些巴西龟，外来物种破坏生态平衡。你把它放进江河，它没有天敌将所有水生动物都吃没了，这是放生呢，还是造业呢？“
我还是第一次听到这种说法，笑着跟他说：”哟呵，看不出来啊，懂得不少啊。“
”那是。“行须又得意上了，跟我说：”怎么说贫僧也是上了大学，受过高等教育的。“
”啥玩意儿？“我不确定我是不是听错了，问他：”你不说你是和尚么？咋还上大学呢？“
行须笑着跟我说：”施主着相了不是，和尚为啥就不能上学，不光我，我们师兄弟到了年纪，都被两位老师祖赶下山去上学。你看到我的样子，这是我修的法相，还不到家，实际上，我现在是个大二学生。只有放寒暑假才回寺庙，才要再剃头，我目前肉身是有头发的。“
我让他给我说的一愣一愣的，他以为我没想白，又给我解释：”这么说吧，现在很多世人对于僧人的看法，那都是他们心里想的。比如有手机的和尚是假的，开车的和尚是假的。实际上时代在进步，以前和尚就不写信么？以前的和尚就不骑马么？只不过时代变了，工具也变了。难不成让我们这些出家的，通信靠吼，交通靠走？“
我听行须抱怨的有些好笑，正好我心中有很多修佛上的疑惑，于是我问他：”那么像你刚才所说的，那样的放生不积功德反造业，那么到底如何度化呢？“
行须听完我的问题后，好半晌摇了摇头，跟我说：”这个我也没想明白，比如说蛇在抓鼠，若看见了不救，鼠身出血我心悲苦。我若救了，蛇要饿死，我心还是悲苦。但是我若以因果论，鼠被蛇吃乃是他恶报显证，那秉着此等想法，是不是谁也不用救，谁也不用度了？“
本来是我问他，这咋变成他问我了，我要明白我还问你干啥呢？看得出行须确实挺纠结的，不停的在那嘀嘀咕咕的。
我拍了拍他，跟他说：”你参悟佛法也不在乎这一会儿，讲讲你到底为啥被那些横死鬼追，然后麻溜的送我回酆都城。“
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”哎，可能我还没到悟透
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