汉军战船停靠在简陋的码头上，若是没有上几任长沙太守张羡馈赠的战船，五溪蛮人在沅陵县连码头都不会修建出来。
他们的小船直接靠在岸边，方便的多。
众人还未曾下船，岸上数个身上涂着色彩，头上戴着鸟羽，脸上带着恐吓人的面具，敲着鼓在跳舞。
关平倒是饶有兴趣的瞧着，这帮人穿着特定的礼服在跳傩戏。
还别说，真的比旅游景点跳的好，而且踩点并不混乱，非常有节奏感。
关平着实没有料到，来都来了，沙摩柯还挺会安排，直接先跳个舞热热场子。
这种舞蹈，简单粗狂，属于原始舞蹈，据说源自祖先驱赶猎物，模仿其余动物，吓唬猎物而来。
后来华夏先祖又发展为出猎前，以及灌输神的文化，赐予信奉他的族人以力量，保佑族人平安，祛除疾病等等。
西周有罪、蛮、闽、夷、貉五种奴隶，后四种都是外族俘虏。
这些人平日里为奴，但是一旦要跳舞取悦大神的时候，他们就变成驱鬼人的一部分。
百余人要一同尬舞取悦天神。
故而在华夏传统中，这些给周王室配舞的外族人也学到了傩舞，并加入了巫的成分。
如今这种活动遍布三湘两水。
沙摩柯面色有些凝重，因为他看见缓慢跳舞的身姿并不是被他所选定的巫，而是原来的大巫。
大巫左手一个慢动作，在一扭一扭的。
大巫的年纪已经很大了，但依旧在跳舞。
虽然听了少将军的话，提前换一个巫，但是沙摩柯依旧不敢杀了老巫。
只是没有料到大巫还是出手了。
此次傩戏不是定期举行的驱赶一般的鬼疫，而是驱赶强死鬼，即非正常死亡的鬼，不用说，就是被自己杀死的先王洛比柯。
一帮汉军倒是未曾见过此等舞蹈，只觉得新鲜，故而全都挤在一侧，指指点点，颇为兴奋。
傩开始带有神秘色彩，可后面就直接是戏，娱人而不再继续娱神了。
巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，这些五溪蛮人反倒皆是恭恭敬敬的，不曾发出一丝声音。
对于巫，大汉朝目前是拒绝的态度，前有汉武帝的巫蛊之乱，导致大批人死亡，而后巫便成了催命符。
至于神，有了天公将军的苍天已死，黄天当立的把戏，信的人多，但经历过战乱后，不信的人也更多。
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