厚厚黄沙下的宝藏。十米，二十米，还是一百米。”
克洛泽说：“那地下呢？有谁能证明它可以通向宝藏处？”
希斯说：“有，那就是中国东晋时期的佛僧法显。”
克洛泽几乎要跳起来：“希斯先生，你有没有研究过中国的历史？东晋和元朝相差了多少年代？一个前世古人能够证明后世的事情吗？”
希斯说：“我想说明的是，在沙漠下，有着无数的地下通道纵横穿越着整个沙漠，那是个完全不同的地下世界。正因为如此，河水才会突然在沙漠中消失，而罗布泊失踪的人会突然出现在吉尔班通古特大沙漠，好像汉斯。”
克洛泽耸耸肩膀：“真是难以想像！”
希斯说：“中国东晋时期的佛僧法显，以65岁高龄于公元399年春季西行印度迎取律经，西出阳关，途经渺无人烟的白龙堆沙漠，那里“上无飞鸟，下无走兽，唯以死人枯骨为标识耳”。如此将近耄耋之人竟在这“夜则妖魑举火，灿若繁星(人畜骨头发出的磷光)。昼则骜风拥沙，散如时雨”的沙海尘浪中行走了l7天。在行抵焉耆国后，由于教义相歧，当地居民不供给食物和水，他们无法继续西行，法显一行从焉耆国南下，横穿广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠，在这常年滴水俱无、草木不生、飞鸟不至的沙海中行进一月零五天，是中国历史上已知的横穿塔克拉玛干大沙漠的第一位探险者，尽管法显后来在其行记中仅用“路中无居民，步行艰难，所经之苦，人理莫比”寥寥数语概括，然而，一句“人理莫比”便巳蕴含了路途中无限的辛苦。法显西行1500年以后，才有瑞典的探险家斯文•赫定的也想穿过塔克拉玛干大沙漠，却未能达到目的，还险将性命留在沙海中。当时斯文•赫定探险的设备要比法显不知强多少倍，法显西行险途由此可见。公元413年，在经历了十多年探险求学生活后，法显从印度乘季风船，历尽艰辛，中经斯里兰卡等南海诸地，返回南京。法显事后每当回忆起这段“舍死西行，冒万死经西域而达印度，历斯里兰卡等共三十四国，长尾达十五年之久”的不寻常经历时，也常常“顾寻所经，不赍心动汗流”。”
克洛泽说：“希斯，你什么时候也这么罗嗦起来，请你简单些说好不好，你讲了那么久还没说到重点。你难道不想马上进入那神秘通道吗？”
希斯并不生气：“克洛泽，你真是个难侍候的人啊。说实在的，我并不是不着急，而是因为我们的装备还没运到，难得我们能坐下来好好谈谈。”
克洛泽
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