在寻访之中，寻到的灵童往往不会只有一个，多时都是三到五个不等，而这些寻到的灵童都符合前面所说那些征兆。这样的的话就剩下最后一步。辨认遗物！所谓遗物是指灵童前世的圣物，一般要辨认的圣物是他前世常用的东西，如手铃、小鼓、念珠和金刚（象征不可摧毁的权力）等。辨认时，两件东西并排放着，一件是他前辈用过的东西，另一件则是前者惟妙惟肖的复制品，如果灵异儿童顺利通过了这些检验，这表明他确实有出众的地方。假如通过检验的儿童只有一个，他就被认定为真正的转世灵童。一旦有几个儿童通过检验，还需经过另一道关键的手续——金瓶掣签。
金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝制定的，原因是活佛转世的一些弊端：在灵童的寻找过程中，有很多人为的因素可以左右转世灵童的寻访。一些人为了某种利益，就不择手段地采取各种措施，寻找转世灵童传统程序中的薄弱点。
这点许阳相当的明白。现在就是一个利益的社会。只不过许阳没有想到，活佛转世，到寻访这么麻烦，没有接触许阳不知道，但是真正接触之后许阳才发现真的很麻烦！关于那个所谓的金瓶掣签是有一定的步骤的！
进‘门’（佛殿‘门’）先挨次入坐，献清茶，次献酥油茶，毕。令满印房人将原文呈阅合对入掣牙签上所写满洲字、‘蒙’古字、西番字的名字、年岁相符，又令官送至****（或）班禅阅看后、将该入掣各本家之人唤来跪看签上名字，年岁有无误，祛彼疑心。后‘交’满印房官人见面，用黄纸包妥，供在瓶前，又俟番僧诵经念至应将签入瓶时，喇嘛回请帮办大臣，起立行至瓶前，行一跪三叩首礼毕，不起立即跪，将签双手举过额入瓶内，以手旋转二次，盖瓶盖，起立仍归旧座。其帮办大臣将签入瓶时，正办大臣在左旁‘侍’立礼毕，同归本座，又俟念经至掣签时，喇嘛回请正办大臣，亦行一跪三叩首礼毕，跪启瓶盖，用手旋转，掣签一枝。帮办大臣在左待立、拆开黄纸、同众开看，唤掣得本家人跪听，令其观签后，又使满印房官人送至****（或）班禅前阅看，将签供设瓶前，又将未曾掣出之签拆阅与众人观看，又给各本家之人观看，以除疑义，后用纸擦去。
许阳算是真正的长见识了，古人说，读万卷书不如行万里路，看来是对的！这一趟西藏之行真的长见识了。许阳又一次来到仁丹古佛的屋子前。昨天才见过，但是确知道不久之后就要天人永隔，许阳有些心中放不下，看不开！
进入‘门’中，看到仁丹活佛还如同昨天一样的坐在那里
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