样了，那是一种对天道，自己所学的道，一种感悟，每一个人所悟的都不同，比如说，古代那些画圣，大家都是画画的，但是流派都不同。就是这个道理一样。
人的思想觉悟和‘精’神修养，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和‘精’神修养的水平如何。在日常的生活中，人们的思想觉悟和‘精’神修养总是不一样的，但是作为社会中的普遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好‘精’神修养的人，以便体现自己在整个生活中的位置。一个人的经历和悟‘性’最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是‘精’神上的境界。
现在各种学术都有境界，但是出现最多的就是佛家道家之上。比如说佛家之中境界本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括‘色’、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。“境界”相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。《起信论》谓：“以能见故，境界妄现。”又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：“斯义弘深，非我境界。”后来，或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我爱北天真境界，乾坤一‘色’雪‘花’霏。”或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。
佛家中的‘精’神境界，‘欲’界、‘色’界、无‘色’界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。三界指众生所居之‘欲’界、‘色’界、无‘色’界。此乃‘迷’妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界‘迷’苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
这里我就不说明这三界的具体意思。我接下来说一下道家的三界境界吧。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本‘性’，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人‘性’解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的‘精’神境界。
我们这些人，所努力和追寻的多为道家的道，就如同许阳和我的大哥，所学的茶道，都是以茶入道，这个道是什么道，一样的茶冲百样的茶水，当然悟出来的茶道也是百样的。许阳今年才二十初头，从古至今这
本章未完，请点击下一页继续阅读！