界，乘无生忍船。
这个时候，你来三界，不是来三界游泳，这个生死大海当中，你有一艘船，你不再被生死大海所漂溺。这个时候，你坐在船上，把这些过去有缘的众生，乃至无缘的众生，全部救到你的船上。怎么办呢？广施佛事，任意自在。你有种种的方便，你盖个讲堂、盖个念佛堂，都好。
这个地方，很多人疑惑：我们内心当中有智慧跟慈悲，有时候这两个经常矛盾，到底我是智慧比较重要？还是慈悲比较重要？
你看我们在读经典，也是这样子讲。你读《法华经》，佛陀告诉我们：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。这个三界是一个大火，你在三界当中有一些美好的资具，你还是没有离开大火，你对三界害怕。但是你读《华严经》，那是不同的口气了：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果，是故菩提属于众生。诶，菩提是在众生当中成就，所以你不能舍离众生。
所以有时候，我们的智慧跟慈悲经常矛盾。龙树菩萨在《智度论》上说，菩萨道有两种：一者般若道，二者方便道。就是说，如果你是初地之前的菩萨，要偏重般若道，般若道的重点是以智慧来引导慈悲，这个时候偏重智慧；初地以后的菩萨，以慈悲来引导智慧；这样你就知道你这个心要怎么去调和了。
在清朝，有一个叫王鼎实的居士，这个公案是出自于《净土三要》。王鼎实居士，他生长在一个士大夫的家庭，他的父亲是做官的，他的祖父也是做官的，在这种士大夫的家族当中，也就苦读圣贤之书。到十六岁的时候，参加他一生当中最重要的考试，那个考试类似秀才，他离开家乡，到亲戚的地方住。考试考完以后，他考得非常好，公布上榜了，十六岁就考上功名，这是很难得的。
考上功名以后，他的亲戚就为他办一个庆祝的宴会，大家一起喝酒非常的欢喜。到第二天，这个王居士就生病了，生病生得很重，他就把亲戚叫过来，他说：我的生命要结束了，而且他还知道前生的因缘。我在生病做梦当中，我看到前生。他说：我前生是一个镜山寺的老和尚，我还是一个做执事的法师，看那个意思，好像是做当家、或者知客，我平常除了自己用功、拜佛以外，我对信众是很慈悲的接引。但是我在做知客或当家的时候，跟众生在互动当中，有两个问题出现，虽然我起了大悲心，但是这个大悲心里面有两种有漏的业力：
第一个、我看到那些考上功名的人做了官，很高兴的回到寺庙来还愿，我心生
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