那么现在西方净土的传承，却是要我们偏念一尊佛、偏生一佛净土，感觉上跟平等的法性相违背了，那这样子怎么能够求生净土呢？这个地方就提出这个问。
乙二、释疑
一切诸佛土，实皆平等；但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成；专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国。
这个释疑当中，其实有三段：第一段是约着能念的心，约着众生能念的心来解释；第二段约着所念的佛，所念的佛有差异；第三段作总结。
首先我们看为什么要偏念一佛，这当中约着能念的心来说。理论上来说，一切诸佛的国土，都是从法身所变现的，既然是法身所变现，它当然是平等的。但是约着众生的心念来说，这个地方就有问题了，因为我们众生的特性，根机愚钝。
什么叫根机愚钝呢？
简单的说，就是浊乱者多，就是我们内心不是污浊就是散乱，污浊指的是贪瞋的烦恼，散乱指的是胡思乱想。众生这个浊乱的心，本身的问题、障碍就很多，假设在因地的时候，不能够摄心专注在单一的所缘境，你今天念阿弥陀佛、明天念药师佛、后天念普光佛，如果你已经成就三昧了，那就不讲了，你本身的心就很难专注，经常被浊乱心所干扰，这个所缘境又不断的变化，结果就很难达到一心不乱。
所以说，诸佛菩萨、祖师大德告诉我们：专念阿弥陀佛，这样子叫做一相三昧。一相三昧的意思就是说，它整个修行理论的基础，就是以一念来抵万念。你有很多很多的妄想，但是你就根据一个法、一个念头来对治就好。
我们一般来说，多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观，每一个法有它的对治，但是净土法门这个一相三昧，就是不管你遇到什么障碍，皈依阿弥陀佛，这样一个以一念来抵万念的法门，它的特点就是容易专注，容易专注就容易成就一心不乱，就容易跟弥陀感应道交，而得生彼国。
也就是说，我们能念的心是这个的浊乱，你要广泛的念一切佛，你实在是心有余而力不足，所以你倒不如专心念一尊佛，你能够因为一心归命，反而能够成功。
我们讲一个实际的公案来说明，这个公案是出至于《念佛法要》。
在清朝有一个居士叫钱翼山，这个钱翼山居士，他在城里面开一间酒店，卖酒也卖肉，杀鸡杀鸭，每天生意做得很好，所以杀了很多众生。后来接触佛法，也开始念佛，就感到这个杀生不好，就把酒店卖掉，做其它正当的生意，也很虔诚的念
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