性。生命是可以规划的，从自性空的角度就是，比如说我来生希望做一个国王，这件事可以规划，因为国王的果报是因缘生，你只要把成就国王的因地具足了，你来生就能够做国王。
生命的十法界的果报，都是可以透过我们的造作规划而出现的，所以生命是没有决定性的。不是说你今生是人，你来生也是人，生生世世都是人，不管你造善造恶，都不能改变这个事实。这样子讲的话，这个生命是有自性；有自性的时候，我们造善造恶变成没有意义，因为我们不能改变一切事情。但是不是这样子，
生命的本质是空，因为空，所以生命有无量的可能性。
你来生想要出现什么果报都有可能，你来生想到三恶道去，也可能；你来生想要现出天的果报，你很羡慕诸天，他也不用工作，衣食自然，身体健康，身体放大光明，有五种神通，那也是可能的。你只要把成就天的因缘具足了，这个果报就出现。我来生想要到净土去，也可以。你把成就净土的因缘具足了，净土就出现。所以当我们讲到空的时候。
其实空跟因缘有，是同一个东西，它不能分割的。
因为一切法空，所以因缘法才能够建立。如果一切法不是空，是有自性，那因果就不能建立了。因为你是个人，你永远是人，你造善造恶永远是人，那么这因果就不能建立了。所以龙树菩萨说，因为自性空，所以因缘有；因为因缘有，所以自性空。所以这个诸法的实相，它是空有同体的，同一个东西。所以这个地方他引一个《维摩诘经》的说法：
虽知诸佛国，及与众生空。
而常修净土，教化诸群生。
那么身为一个菩萨，他的智慧，他同时观照到十方诸佛的国土，这种清净的国土跟这个众生杂染的国土，本性是毕竟空。虽然毕竟空，但是在修行的时候，他常修净土，教化诸群生。他在因缘当中，不断的去断恶修善，积功累德。因为空性给菩萨的观念就是：生命有无量的可能性，生命是可以透过我们的努力去创造的，去改变的。
所以当菩萨看到空的时候，他不是一种消极的悲观，而是当我们了解空以后，我们知道，生命是可以透过我们的努力而改变的，生命是可以创造的。所以常修净土，教化诸群生。所以我们观察到空，事实上空性是很积极，有积极的一面。
那么这样子讲，我们把诸法实相的空性跟因缘，这两个是一体两面的东西说完以后，我们看第三段的总结：
诸佛说法，常依二谛，不坏假名，而说诸法实
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