所以我们看经论上，你会知道，其实很多的弟子讲话，都会有一些跟事实有出入。当然这个不是他道德有问题，他没有说谎，这个不算说谎，因为他没有打妄语的心情。但是他讲的话就不能当作我们的皈依处，因为他的能力有问题。但是诸位我们要知道，我们今天皈依佛陀，我们要相信一件重要的事情，佛陀在表达事情的真相，有两种情况：
第一种佛陀保持默然。就是这件事情还有变数，佛陀不回答，就是置答，置就是放置，这件事情佛陀不回答，佛陀知道这当中还有变数，就是诸法因缘生，这个因缘还没有决定，所以他不敢为任何事情，做任何的预言。只要佛陀开口，这件事情就不能改变了。佛陀说，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”那这件事情就是一个存在的事实。
所以我们读经论你会发觉，佛陀的情况如果保持默然，就是这件事情还不决定，但是只要佛陀开口，这件事情就值得你相信了，因为佛陀的智慧没有错谬，佛陀的道德没有错谬。所以我们今天，刚开始会选择以阿弥陀佛当我们的本尊，当作我们一个真实的皈依处；我们刚开始的第一个信息，是来自于佛陀在经论上的开示。我们对佛陀有信心，我们相信佛陀所说的话，要我们忆念弥陀的圣号，现生业障消除，临终蒙佛接引往生西方，这个是正确的。那么这是第一个回答，就是依止佛陀的圣言量，尊重我们的传承。
再看第二段，当然这样的一个信心，应该是偏重在仰信，仰信释迦牟尼佛的圣言量。当我们在学佛的时间久一点以后，我们应该要再进步，对于经论的学习要更深入，我们会得到第二个重要的信息，对弥陀的信心会更加的强烈。看第二段：
又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。又《观经》云，阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明。遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。又《阿弥陀经》《无量寿经》《鼓音王陀罗尼经》等云，释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。
那么第二个理由，就是我们从经论上的学习，我们会知道一些差别的因缘。阿弥陀佛在十方诸佛当中，我们经常说是，“十方三世佛，阿弥陀第一。”那么“阿弥陀第一”，他的理由有两个：
第一个、弥陀的本愿功德殊胜。就是阿弥陀佛在因地发的四十八愿，这件事情对我们众生的临终
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