对弥陀本愿功德的皈依。这样的皈依如果没有生起，严格来说，这个已经不是净土的学者。当然在弥陀皈依的大前提之下，站在圆修的法门，他还必须要发菩提心，行念佛三昧，而且要厌离三界的色身，修习布施、持戒、修福，种种的行门。然后把这些所谓万善庄严净土，回归净土去，这个叫圆修法门。这两个大家都可以选择。你看你适合专修，你适合圆修，都可以。
这当中有一个值得注意，不能杂修。
那么杂修跟圆修有什么差别呢？杂修的意思，蕅益大师说，今日张三，明日李四。你今天念阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，后天念地藏王菩萨，你内心当中根本没有一个明确的目标，你不知道你要做什么。你不知道要做什么，你对你的整个本尊没有一种通身靠倒的一心皈命的心情。你就把所有的三宝的功德，都当作暂时的因缘，你没有下定你真实的决心，自然在临终的时候不能抗拒无始的业力。所以蕅益大师说，临终的正念，那是一个非比寻常的正念，不是我们平常的那种悠悠泛泛的正念。所以杂修，就是你的方向不明确。当我们方向明确的时候，你广修善法，对你的破除障碍，对你的修学进度是有帮助的。
当然这个传承是来自于蕅益大师、莲池大师，跟慧远大师的传承。这两个在我们修净土宗的学者都可以去选择。
大方向来说，你一个法门，如果你这样子修下来，当然我们经常要观心，观照这一念心，经常用真理，用这个道理来判断我们的心是不是进步。所以我修这个法门，我感觉到我今年比去年更进步了，不管是对无上菩提的追求，不管是对烦恼的克制力都进步了，你这个法门就对了，你这个药吃的对了。如果你觉得你这个法门修下去，你不断的在退步，对无上菩提好像离你越来越遥远，而且你的情绪越来越难控制，你对三界的欲望越来越重，我跟你保证，你这个法门是修错了，不契机，可能你的病太重，而你下的药太轻。这个事实是如此，我们就是很现实的，来经常的反省自己，我自己也是这样的态度。
就是我们今天有佛法的真理来引导我们，那么我们经常用佛法的道理来检查自己，使令自己的生命不断的进步。虽然我不可能马上成佛，但是我相信我已经在进步当中，我的生命是在increasing（增上的），这是非常重要，那表示你这个方法对了，否则你就需要调整。
好，我们再看第六：甲六、生彼不退疑
那么前面的五个疑惑，是偏重在因地的修行，就是我们在因地的时候，我们要选择一
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