好有冤家在鬼神道，那这件事就会有一点麻烦；因为这个鬼神道有神通，他也就知道你快要离开三界了，他可能会找你麻烦。所以在娑婆世界，除了我们内心的烦恼障碍以外，这个鬼神障也是一个问题。我们念佛的时候，要持咒就是这样，持大悲咒破障；印光大师也有这样的说明。
五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。前面的是说明净土的三宝的加持力，包括佛的悲愿、佛的光明，佛力不可思议，包括法力不可思议，包括诸上善人聚会一处的僧宝的加持力。第五个就说明了寿命的永劫，这个也是很重要的，不退转。我们一个生死凡夫修行，这个说是老病死，其实这个老病对我们的伤害还不是很严重。有一点病痛，但是我们心中还是可以忆念三宝，因为内心是不可能有病痛，色身才会有病痛，内心是无相的嘛。
但是这个死亡，这是一个很严重的问题。因为修学佛法，它不是短时间能够完成的。那么假设你是二十岁开始学佛，修到八十岁，六十年，你刚好在巅峰状态，死亡了。死亡以后来生再继续。刚来的时候颠倒，不知道东西南北，等到你遇到佛法以后，可能又三十岁、四十岁，又开始修行，那么修到你七八十岁，刚好是你的巅峰时代，又死亡了。就是你这个烧开水，你这个水烧到快滚的时候关掉了；关掉冷却了以后再打开，又烧一下子又关掉了。
所以这个分段生死是非常麻烦，就是我不能把前生的功德累积下来，我变成每一个生命都要重新开始。这个寿命是很严重的问题。所以阿弥陀佛他知道有这个障碍，提供我们一个无量无边阿僧祇劫的寿命。一般来说，我们成佛之道只要三大阿僧祇劫，所以有足够的时间，来完成我们的成佛之道。所以阿弥陀佛国土，它提供一个长远的正报寿命，这件事情也是扮演了重要的角色，使令我们不退转。这个就是所谓的不退转的因缘。
这个是说，我们身为一个凡夫，我们的内心是有所住。有所住呢就是会受外在环境的影响。如果今天是一个法身菩萨，他住在什么环境，对他都没有影响，因为他的心无所住。无所住，这个外境就不能对他产生一种干扰的力量。
在《譬喻经》里面，佛陀讲出一个小故事，来给我们一些启发。佛陀讲什么故事呢？讲猴子跟鳄鱼的故事，这个故事大家可以想一想，是怎么回事。佛陀说，在森林当中有一棵大树，这棵大树上面住了一只猴子；这棵树的旁边是一个河流，河流里面有一只鳄鱼。鳄鱼它在河里面游来游去，游累的时候，它就游到大树的地方休息，休息的时候呢
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