粗的善恶的心；然后观进去，把善恶的心拨开来，再继续观进去，你会知道“何其自性，本自清净。”然后你有这么几次的相应，你再从清净的心再出来，《楞严经》说，“再来观世间，犹如梦中事。”你只要有这么一次跟清净心相应，你从这个空体再出来的时候，你跟这些环境接触，你看到这个人世间是如梦如幻的。你这个时候，你会相信断除烦恼，成就佛道，是可能做到的，因为它如梦如幻。
如果一个人都是在心的表层上活动，你从来没有把心带回家过，你就是一直在外面这样子单单持戒、修福，做一些很粗糙的善法，你会发觉这个修行是不容易，很困难。而且你会对你成佛之道产生怀疑，我这个人可以成佛吗？我内心那么多烦恼。但是你要能够相信，你的本来面目是清净的，这些烦恼都是外在的因缘所熏习而成，它是可以透过清净的因缘消灭的，它是如梦如幻的。
这个时候，你修行的力量就不一样了。你对于那个，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们刚开始发愿的时候，是“烦恼无尽誓愿断”，发愿的时候内心很害怕，实在怕。但是你要能够相信“何其自性，本自清净”，你在佛前发这个愿的时候，你非常的踏实；你说是“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”断除烦恼，成就佛道，是可能。为什么呢？因为“何其自性，本自清净。”
这种观念，在整个大乘当中叫——真如三昧。就是你如果能够在你的静坐当中，当然这个静坐之前，你应该要学习一些大乘的经论，有正见，你能够如实的观心，从表层的善恶的心，观察到不生不灭的清净心。那么这样子，对你修习任何法门都有加持的力量。
净土宗也是这个意思，诸位要知道，这个很重要。
就是你一定要相信你造业的心是虚妄的，那是颠倒而生的，那是一种虚妄的生灭心。那么你今天能够随顺于菩提，随顺于佛号，这个心是觉悟的心，是随顺你的本来面目的，随顺于你佛性的心。这个心，即使它有一念的短暂的力量，但是因为它本质是真实的，真实能够破除虚妄。所以问题不在于数量的多寡，而在于本质。
这个地方讲出一个譬喻非常好，说是“万年暗室，一灯即明。”说是这个灯光，这个房间里面是黑暗的，不管它暗了三百年、五百年，但是你如果能够把灯光打开，灯光一下子就能破除黑暗。因为灯光有破除黑暗的力量，它是真实的，黑暗是虚妄的。
所以我们在念佛的时候，你一定要相信
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