相中八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观彼净土，七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》《观经》十六观等。常行念佛三昧。及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。
前面的这个往生的动机，是一种成佛之道的规划，是一个远程的目标。第二个，你应该观想弥陀的功德，或者你愿意观想佛的法身的功德，或者报身，或者应化身；观想阿弥陀佛有种种的功德，他绝对有能力来救拔你，所谓的观照力。接下来，“常行念佛三昧，及施戒修等一切善行。”那么你有这个求生净土的意乐以后呢，你要不断的有这样的定课，忆念阿弥陀佛的圣号，或者布施、修福，种种的助行，回向求生净土。就是在欣愿方面你必须有两个愿望：第一个有成佛的愿望，第二个有求生净土的愿望。
这个就是我们在修习净土的两个主要内涵：第一个厌离娑婆，第二个欣求极乐。我们《净土十疑论》讲到这个地方。
佛法对生命，基本上是一种无量生命的观念，就是我们今生的生命，只是一个无量的流转当中的一个点，这个点当然就是很短暂的一个因缘。当然在座的诸位，有的还是年轻人，年轻人可能也就不知道所谓的这个生老病死的问题；如果年纪大的人，就会想到这个问题，就是来生的问题，这是很现实的问题。从佛法的角度，就是你这个生命要有规划，就是说——随念往生。净土宗强调那个念力就是你要有规划；你要是平常没有规划，你临命终就没有规划，没有规划的人生就是随业流转，你就不能改变一些，你就不能跳脱出这个业力流转的系缚。
我们一般人的生命，一个很大的问题，我们一般对佛法了解不够的人，对生命的规划，只规划到今生，我看十个有九个都是这样。就是我应该要好好的读书，为什么要读书？重点不在读书，是要找一个好工作；那么为什么找一个好工作呢？重点不是做工，要赚钱；但是重点也不是赚钱，要享受钱那个快乐；就是这样子。
当然身为一个有情众生，离苦得乐，这个心情是可以理解。但是问题是，我们只想创造今生的安乐，大部分都是这样。好，你经过你长时间的努力，十年寒窗的苦读，得到好的学位，得到好的工作，你也得到你想要的一切东西了，你现在的心情怎么样，你安稳吗？我们还是害怕。为什么？因为有死亡的问题，这是一个很严重的问题。
那么当然一般人不去想死亡，也就一天过一天，那么等到死亡到来的时候，就开始恐惧害怕。因为
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