说，天台宗认为因果是同时的。你造了罪业，地狱的果报已经成就了，但是它存在你心中，还没有表现出来。你造了善业，那个宫殿的果报也成就了，也是在心中，没有表现出来。这个道理就是说，我们在佛堂念佛的时候，极乐世界有七宝池、八功德水，极乐国土成就如是功德庄严。其实极乐世界的功德庄严，不是到了临命终的时候才突然表现出来，不是啊。就是你平常的时候，你在听经的时候，你在佛堂念佛的时候，你生起对弥陀的观照力、行动力，那个能量就不断在累积了，到临命终的时候，它全部表达出来。
所以这个地方的意思就是说，“生净土亦尔，动念即至，不须疑也。”就是那个整个净土的功德，在你平常在修行的时候就已经成就了；到临命终的时候，你因为念佛的因缘，把它全部把它启发出来。所以距离根本就不是障碍，重点在于，我们是不是累积了净土的资粮，不在于距离。
丙二、释根缺等不生
女人及根缺、二乘种不生者，但论生彼国无女人，及无盲聋瘖哑人。不道此间女人、根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。
这个论点大家应该容易清楚。其实天亲菩萨说女人及根缺，这个地方的意思是说，极乐世界没有女人，及六根不具足的这种盲聋喑哑之人。不是说你是一个女人，或者六根不足的人不能往生，没有这回事情。往生是靠你那一念心；我们说过，我们外在的果报有男人、女人，但是心是没有差别。这个果报是不能改变的，这个果报体表现出来，你是男人是女人，你是庄严是丑陋，这个我们只有去承担，因为过去所造的业。但是你内心当中这个心，它是没有障碍，你可以造善造恶，你可以积集功德，也可以积集罪业。所以不管是男人的心，女人的心，六根具足的心，六根不具的心，都有资格积集净土的资粮，都有资格往生。
丙三、结论
故《无量寿经》四十八愿云：设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。况生彼国，更受女身！根缺者亦尔。
做个总结，极乐世界是没有女人，没有这个女众的果报。经典的意思是说，女众的果报，她障碍多，修学佛法的障碍比男众多，所以她的业障会比较多。但是这个女众她有一个优点，就是她障碍多，就容易启发道心。所以女众比男众精进，是这样子。
不过这个地方，值得我们注意就是说，诸位要知道一个问题，这个是一个重要的观念。在整个十方净土当中，每一尊佛的发愿
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