梅振衣却发现当地的民风除了淳朴还有些蒙昧。拿今天地话说就是很迷信。此地自古流行巫祝，民间有不少淫祠。
所谓“淫祠”也不完全是**之意，而是说供的神乱七八糟五花八门，甚至说不清是什么来历，是妖精还是鬼怪？往往是有什么东西显灵卖弄过神通。震慑当地百姓提过什么要求，那一片乡间就会有人立祠供奉，然后有更多的百姓去拜神求神。
这一带淫祠中所供奉，最常见的是五通神。民间所谓五通神指的是成精地蛇、鼠、猪、猴、蛙之类，也泛指各种草木禽兽精怪。
这些个东西自感成灵，有了些许神通法力，却无上师指点受戒约束，有不少人就会自行其事。比如在乡村中卖弄神通，号称神仙显灵，要求乡民供奉，还发话说供奉他就得护佑。不供他就遭祸害云云。有的乡民见了精怪的神通手段，或有畏惧或有贪求，会立祠供奉，精怪也可借香火修行。
这些所谓地神灵，有地还真会为周围供奉他的乡民做点事情，诸如防火防盗、在民间械斗时吓唬对方之类。有地平时也不做什么，就是骗吃骗喝骗些钱财，倒也相安无事。更有甚者还会滋扰乡里。盗人财宝、淫人妻女。
对于那些滋扰乡里的精怪。老百姓地第一选择是请高人来捉妖，有些路过的修行高手也会主动出手降妖除魔。有时候地方官府接到士绅求助，也会请高人来收服作乱一方的妖孽。但在很多偏远之地，官府也不能全然照顾到，老百姓会去“迎请”别的“神灵”来帮忙，实在治不了，恐其所害，又会转而主动供奉答应种种要求，以好处换取平安。
总之淫祠在此地的存在由来已久，各处都有不少乡民供奉五通神，还不时有百姓集资请高人降妖，这是一种比较怪异地局面。当年有个披发道人刘海，就曾在彭泽一带专事收钱捉妖，生意也很不错，但后来却被妖物戏耍了一番。
程玄鹄就任浩州刺史时，对当地此种民风颇为不满，曾下令境内官吏不得参与和支持与淫祠有关的活动，但是对于民间自古流传的巫风，在他的任内也无力禁绝。
梅振衣沿彭泽湖这一路看见了不少乡间淫祠，越看越觉得不是滋味，终于忍不住问师父：“此地巫风之盛让人惊讶，有这么多淫祠，哪来这些无人约束地修行精怪？”
钟离权答道：“禽兽自感成灵，却大多无上师指点也无师门戒律约束，修行要艰难的多，行事也各随天性与世间所遇，自古以来如此。此地风俗也是自古流传，我记得东汉时，彭泽一代就有不少淫祠了，历代所积累而成今
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