徒所谓的天国也是很正常地，梅丹佐很可能就来自于那个天国仙界。梅丹佐如今的状况可能回不去，仍然猫在昆仑仙境哪个犄角旮旯疗伤。但是他以前偷走的那枚佛心舍利，很可能就藏在天国仙界中。
要想去天国仙界有两个条件，一是能够穿越天刑雷劫到达无边玄妙方广世界，对梅振衣而言就是成就仙道。第二个条件按宗教术语来说，就是找到“通往天国的大门”。
以梅振衣的见闻。当然知道进入天国仙界并不一定要象基督教义所宣扬的那样虔诚的信奉唯一的“上帝”，比如清风不信奉佛，一样能够进入佛国仙界。但这并不等于想去就能去，你要了解他们地修行发愿、种种修为境界、以及最后所求的心境。结合自己的修行能够领悟与印证，这样你才能去得了。
龙空山的张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得了守望和尚在毒舌岭上指引的佛国，因为他从未听闻佛法也不了解佛法。据张果带回来地消息，在听闻九灵元圣主讲的乾元山法会之后，张妖王曾到天庭的东极妙岩宫转了一圈。
如果那个“上帝”真的存在地话，又在无边玄妙方广世界中开辟了天国。那么他至少也是金仙以上的修为。“我是你唯一的神”，《圣经》中的这句话从某个角度去理解并不错，如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟的，那么这一片仙界中一切都是他的灵台造化而成。
有谁希望超脱人世间的苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃的灵台造化，这个过程等于清晰无碍地向“上帝”展示自己的灵台。
怎么形容这种教派修行的过程？可以说教义引导弟子入修行的门径很干脆，一开始就直指最终点——就是要到唯一的仙界天国。并且用戒律来排除其它的任何道路。以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点。它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界的天国才能更完美。
梅振衣要想进入天国，不必向景教或者基督教其它教派的修士那样奉上帝为唯一地神，他只要找到这条道路地门径，能够印证与领悟那种心境就可以了，这是镇元大仙给他的启发。
镇元大仙邀集各派散修召开闻醉山法会，讲解“万流归宗诀”，其目地一方面也是为了传法，更重要的是希望这些散修成就仙道之后，能够去他的万寿山仙界。镇元子还有另一种方式去邀请人，那就是结交仙界各路高人，相互交流切磋修为境界，当年五观庄的人参果法会就是其中一出。
梅振
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