于“义”与“利”之辨，以及何为治国之本。
申培博士须发皆白，引经据典，声音洪亮：“夫子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’治国之道，在于教化，使民知礼义廉耻，则天下自定。岂能如商鞅、吴起之徒，徒恃法术，苛政虐民，纵得一时之强，终非长久！今郇阳重格物、倡工巧，此乃与民争利，引导百姓趋于机巧诡诈，非圣人之道也！”
他痛心疾首，认为郇阳偏重实用技术，是舍本逐末。
一名年轻的墨家弟子立刻起身反驳：“申公此言差矣！墨家主张‘兼爱’、‘非攻’，亦讲‘节用’、‘尚贤’。若无知百姓饥寒交迫，何以知礼义？若无坚城利兵，何以御外侮、止攻伐？郇阳推广新犁，使民得饱腹；研制‘赤磐’，筑城保民安；此正是大义所在！空谈仁义而无实利予民，无异于画饼充饥！”
另一名来自郇阳本土、曾在冬试中脱颖而出的年轻吏员也接口道：“申公，学生以为，义与利并非截然对立。主公曾言，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。使民得利，方能导民向义。格物之学，改良农具，增地方，此乃利民之大者，亦是义也！若一味空谈，鄙薄技艺，则如晋惠帝问‘何不食肉糜’，徒惹人笑耳！”
讲堂之内，双方引经据典，各执一词，争得面红耳赤。其他学科学子也多有围观，议论纷纷。这种百家争鸣的景象，在以往任何一国官学中都是难以想象的。
消息很快传到了秦楚耳中。他没有立刻制止，反而带着韩悝、苏契等人，悄然来到学馆，在讲堂外驻足聆听。
听着里面激烈的辩论，韩悝微微蹙眉：“主公，如此争论，恐扰乱了学馆秩序，是否……”
秦楚却摆了摆手，脸上露出一丝笑意：“争得好！理不辩不明。昔日齐国稷下学宫，便是因容纳百家争鸣，方能思想荟萃，人才辈出。我郇阳官学，为何不能有此风气？”
他沉吟片刻，对苏契道：“可于学馆内，设立‘论辩堂’，定期举办讲会，设定议题，允许各科学子、乃至外来士人登台辩论，畅所欲言。只要不涉及诽谤攻讦、动摇国本，皆可自由阐发。真理越辩越明。”
苏契眼中一亮：“主公此议大善！如此一来，既可活跃学术思想，亦可从中发现真正有见识、善思辨的人才！”
秦楚又对韩悝道：“经义不可废，此为文明之根基。但需引导其与实学结合。可请申培博士等经学大家，也去格物院、工正司看看，了解‘赤磐’如何筑城，‘新犁’如何增产。让他们明白，圣人
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