基础。
我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：
初学者他刚开始接触净土法门，他可能是用信仰式来念佛，完全是信仰。他会有两个信仰：第一个，他相信阿弥陀佛的功德是无所不在，佛陀的功德真实存在，佛陀没有灭度，他相信。他就会相信宇宙间真的有一个强大的能量，是随时在观照我们，那就是佛陀，佛陀没有离开我们，他会深深地相信佛陀与我们同在，这第一个。
第二个，他相信佛陀一定有足够的能力救拔。他相信两件事，所以他提起佛号的时候，是百分之百的信心。这个人不错，作为初学者不错了。但是这个人还是活在善念，他心中没有根，他还是活在业力，所以这个人念佛的时候很虔诚，打佛七的时候很虔诚，打完从佛七出去，该干什么还干什么，该攀缘还攀缘，他的生命没有根本上的改变，这种人可不可以往生，难讲！
不过如果你有两种条件，有可能往生，你就是活在信仰，第一个你先天的攀缘心就比一般人轻薄。如果你本来就没有太多攀缘心，所以你不要吃什么太多药，你本来就烦恼轻薄，情执就比较淡，你过去生修得好，而且善根深厚，那么这种人烦恼轻薄，善根深厚，靠信仰就够了，因为他前生的基础都打好了。
当然你不要老是假设你是第一种人，这种人在末法时代是不正常的，因为末法时代，依正常情况是烦恼炽盛，才会生长在末法，所以第一种人完全靠信仰就上去，这个不正常。比方说五逆十恶往生的人，这种人特别多啊，临终十念往生的这种人特别多啊。诸位！我告诉你，佛法的修学，每一个人都是个案，他可以，不表示你可以。因为你跟他的因缘，他过去生怎么过，跟你过去生是不一样。你不要以为五逆十恶往生，你就可以往生，他的善根深厚，他烦恼轻薄，他在临终只有几句话，他就产生这么大的扭转，所以信仰式的念佛就可以往生，他过去生的基础打得非常好，他今生不用做太多的补强。善根人，信仰式往生，烦恼轻薄，善根深厚，他没有这种病，他也就不要吃太多药。
第二种人，观照式的念佛。空性的观照，这点很重要！把他的攀缘心收一收。一个人要收攀缘心只有一种情况，就是通达生命的缘起。你首先要知道生命是怎么来的，你是怎么来的，你从什么地方来，然后你将往哪里而去，你不要老是活在现前的过程，你找找生命的源头，你就知道生命是怎么回事。我们的生命是从空性而来，我们也将往空性而去，所以人生是没头没尾。
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