收心，到临命终的时候，突然间因缘把你东西全部抢走。我跟你保证，你一定受不了。
诸位，你去看没有修行的人，他临命终的时候，不管几岁死，五十岁也好、六十也好，没有人认为他应该走，“哎呀，我有很多事情没有做完，应该再多活几年”，没有一个人心甘情愿走的。诸位要记住一个观念：人生好歹你是要还，就心甘情愿提前归还，这对你有好处：第一个、你的福报还在；第二个、等到临命终的时候，你的痛苦会比一般人降低很多，我这叫做提前归还。
这就是所谓的“人生观”，有三种：第一个、业力的人生观；第二个、思想的人生观；第三个、真如的人生观，本来就没有生，我也就没有失去什么。你的人生观很重要，影响到你的修行的境。天台宗叫做种性，你用什么东西来思考人生？它决定一生的修行成败，决定你未来格局的大小。
我们举一个例子来做总结：春秋时代，楚国有一个国君，他在一个重要的狩猎日子，带了他的这些军队，把祖先留下来的七宝做的弓箭，拿到树林去狩猎。回来清点的时候，“欸，这个弓箭不见了”，那事情就严重了，这是祖传的弓箭。就开始找找找，找了几天也没找到。但这楚国的国君也不是一般人，他也能够转他的思想，后来哈哈大笑说不用找了，他说，“楚人失弓，楚人得弓”。我是一个泱泱大国的国君，丢掉弓箭，我的国人得到了，弓箭也没有离开楚国，我也对得起祖先嘛，所以，从一个大楚国的概念，我没有失掉。这个人有楚国的胸量，难怪他会做国君。他把小我的思想放掉，以楚国为所缘境，了不起。
孔夫子听了以后就不高兴，说这个人还有进步空间，干嘛要楚人得弓呢？因为儒家思想以人为本，你应该把“楚”字拿掉，“人失弓，人得弓”，楚国的国君丢掉，魏国不能得到吗？齐国人不能得到吗？你心量放大一点嘛。所以，孔夫子认为把那个楚字擦掉，他说人失去弓箭，人也得到弓箭。孔夫子了不起，以人为本，所缘境是所有的人类。
老子听了以后，对孔夫子思想不太满意。老子是道法自然，你人失去弓箭，干嘛要人得到呢？猴子不能得到吗？狮子不能得到吗？你应该说，“失弓、得弓”就好了，把这个人拿掉。所以，老子今天的思想更伟大。就是说，同样失去弓箭，你怎么解读？看的出来你这个人的胸量、格局，你未来的成就。为什么同样布施、持戒，有些人成就人天果报、有些人成就阿罗汉、有些人成佛、有些人到极乐世界，因为他有不同的念想。
来，我们看佛教
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