色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝，以为映饰。
好的，宝树观的微细。说是“地想成已，次观宝树。”极乐世界的依报，基础是先把大地观出来，然后再把宝树放上去。宝树怎么观呢？“一一观之”，它是由粗到细。看经文的意思，它是从地上开始观起，地上就是“七重栏楯、七重行树”；然后观树干、然后再观叶子、然后再观花，再观果。它有一个粗到细的过程。
首先，先做七重行树想，就从地面上。宝树有八千由旬，有七宝的花叶，还有果实等等，无不具足。就是由下而上观上去。每一个花跟每一个叶，它有各式各样的光明宝色。比方说，在青绿的琉璃色当中，放出金色的光明；在透明的玻璃色中，放出红色的光明；在玛瑙色中，放出白色的砗磲光明；在砗磲色中，放出绿珍珠的光明。乃至于在不同的花叶当中，有珊瑚琥珀一切众宝，来互相照耀、互相庄严。
这个地方讲色光映饰，其实极乐世界的五尘，色是色尘；这地方包括音声、触尘，它的柔软。极乐世界的功德是互含互摄的，有这么点儿意思。我们娑婆世界，你的宝物是蓝色的，只能放出蓝色的光明；你的宝物是红色，用光明去照它，它也能够反射出红色的光明。但极乐世界不是，这个颜色是青色的，可以放出金色的光明；颜色是透明的，可以放出红色的光明。这个地方表法，表示大乘庄严是无障碍的，“究竟如虚空”，它互含互摄的。
到这个地方都是宝树的前方便，它只是描绘宝树的这种颜色、光明的互含互摄；真正宝树的庄严在下一段，它有四个主题：珠网、妙花、宝果、光明。这四大主题，就构成整个宝树的结构。我们这一段把它念一遍。
华果庄严
珠网：
妙真珠网，弥覆树上；一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。
妙花：
此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。
宝果：
一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。
光明：
有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中
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