浮自己辛劳。就会有很多的学子，主动学习罗浮的理念，并且将罗浮的学说不断的发扬光大。
一门真正拥有活力的学说，从来不是一个人一蹴而就的就能够大成的。
儒家的诸多流派，尚且如此，比如说理学、心学，都是如此，理学大成于朱熹，但在朱熹之前，就已经有所萌芽了，理学的另一个称呼，是程朱理学，从二程这里才有了创造性的完善，朱熹只是彻底创造出了理学的雏形罢了。
王阳明的心学也同样如此，一开始是南宋陆九渊倡导心既理，发展了几百年之后，才在王阳明的身上彻底大成。
可饶是如此，朱熹和王阳明之后，理学和心学也依旧各自发展出了诸多流派来。
罗浮的学说也不例外，也会朝着这个方向发展。
正如马列的理论，一开始起源于马恩一样，但在列宁、斯大林身上各自发展出了不同的方向，罗浮的理念，则是从马列这边，再次走上了另一个方向。
罗浮的学说需要更多的智慧，和当前世界的实际结合起来，这一点，工程量之浩大根本不是罗浮一个人能够完成的。
而在罗浮心里，他的学说看似套着儒家的皮，但实则却是更加接近于吕不韦的杂家。
想要快速完善自身学说，抽出更多时间来，完善自身体系，对于罗浮而言，却是有一个更加简单快捷的方式。
吞掉吕不韦的杂家。
杂家虽然不成体系，也没有形成明确的传承，但实则，依附于吕不韦的杂家弟子，却是并不在少数，甚至列国朝堂之上，都不乏一些认可杂家理念的人。
真正能够站在列国高层的人，绝对不可能是死心眼的只认可一家学说的书呆子。
书呆子也在朝堂爬不上高位的。
杂家这种糅杂百家的理论，就很耐人寻味了。
若是罗浮借助于嬴政驱逐吕不韦，亲政掌权的机会，夺了吕不韦关于杂家的解释权的话，那么，他的学说，一瞬间就可以压倒儒家了。
当然了，这种压倒是在朝堂上的力量，但随着六国一统，罗浮的学说，必然可以彻底取代儒家，令七国的有志之士，重新解读，并且帮助罗浮，进一步的完善自身的学说。
学说的完善，可以交给他人，借助众生的智慧来完善，但自身体系的构架就不行了。
只能依靠罗浮自身。
静室之中，罗浮盘膝而坐。
周身不断的闪烁起种种一样的光芒来。
本章未完，请点击下一页继续阅读！