而成鲵渊相时，则龙形尽敛，只剩一片宁静漆黑的鲵渊，上为天幕，下作深渊，不见星辰日月。
雷龙相时，则可化作一道无形无相的雷声，除此之外不见神光，不见龙影，却又有螭龙神通，有喊雷发声之能，是一等一的攻伐手段。
五种变化，五种法相，皆从他一身所学中化出。
他这一年中将一身所学尽数融於一炉，这才成就了此一百八十丈之鲵渊神龙相，自此以後他的神魂修为在金丹一途便已无精进余地了。
一百八十丈的法相，若非他风灾未过，他甚至可以当场尝试点化金丹，令其六变成元婴了。
一金丹三灾一过，炼至圆满後，此时若想再进一步，便需点化金丹，令其生变为婴。
此谓之金丹六变。
其一曰鲲变。万物生於水，肾为水脏，乃先天之本，生命之源。鲲变成，则元婴肾水之性初显，婴儿根基始立。若不成，肾水不固，婴体虚浮，等闲便要碎丹而亡。
其二变曰鼍变。鲲游七日，作鼍形，此鼍四足初生，仍拖尾鳍，半水半陆。鼍变成，则肺金初生，婴儿始能与外界气息相通。若不成，则元婴肺金不全，呼吸不调胎停而亡。
其三曰麟变。鼍行圆满，便可令周身鳞甲脱落，化作麟形虚影，此麟四足强健，尾已缩短，遍身生短毛，矫健异常。麟变成，则心火初旺，婴儿始胎心。失败则元婴停止生变，化作死胎。
其四曰猿变。麟奔日久，则可直立而起，前爪化手，後足为脚，作猿形是也。此猿遍身生毛，手足分明。猿变成，则肝木之性勃发，婴儿始有生长之能。若不成，肝木不旺，生机萎靡，婴体只能早夭。
第五曰人变。猿坐圆满，则遍身毛落，肌肤光洁，五官分明，化作一腹中胎儿。此婴孩，五官与修士本人一般无二。人变成，则脾土居中调摄，五行始能轮转，婴儿方成完整之形。若不成，脾土不调，五行失序，婴体虽成人形，却内里紊乱，日後修行必生冲突。
第六曰返婴变。此时人形已成，然仍闭目蜷缩，如胎中未生。需再经修行，令神魂融合，从而抟炼元婴法力，令其自丹中而生。六变至此，便可称元婴初成了，之後仍需劫难打磨，方能渐长渐强。
这六次变化，每一次都是生死考验，早则发育不全，迟则胎儿憋闷，但凡有一道变化失败，届时修士轻则跌至二境，终生难以寸进，重则当场胎落丹碎，神魂消融而死，故先贤创法相之道，以法相变化体悟金丹生变之理，为日後金丹六变积
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