大明的读书人身处其中是能感受到国家的衰败的，有识之士有救世的想法，东林党和复社就是这种思潮的产物，复社就主张复古学，将使异日者务为有用，提倡“君子不器“与“经世致用。”只可惜嘴上说的好，手却不会做。
徐晨微微一笑，道：“大明诸多读书人，皆盼着天子垂拱而治，无为而理朝政。可当今天子喜好木匠活计，将朝政托付于东林党人，这些东林党人却又嫌弃天子不理朝政。朝堂之上诸公这般行径，岂不是太过双标？更为关键的是，东林党人也并未将这天下治理得尽善尽美。
古之先贤教诲我等，要知行合一、经世致用，君子不应拘泥于一技之长，然而这些人却又对百工之人甚是鄙夷。嘴上说着大道理，实际行事却又是另一番模样，这不是十足的双标吗？”
就说那朱由检的庙号‘熹’，虽有微弱晨光之意，似在痛惜皇帝早逝，未能一展雄才，可其中何尝没有君主昏聩腐朽的暗指？可见这读书人埋汰人的本事，当真是祖传的。
东林党以及后来的复社，口口声声说要‘济世’‘救民’，可却对实实在在做事之人瞧不上眼，徐晨至今还记得，上学之时读过一篇介绍李时珍的文章，说当时医生是被人看不起的行业，弄得徐晨以为在古代医生地位着实低下。
后来到了这互联网时代，对古代之事了解渐多，才发觉何止医生被人看不起，这经商、做工、种地，三百六十行，行行皆遭读书人鄙夷。在他们眼中，唯有读书才是正途，真真是‘万般皆下品，惟有读书高’啊！”在大明连考上秀才也被人看不起，被说成是穷秀才，只有举人才能称之为老爷。
刘永他们虽然第一次听到双标的说法，但联系徐晨前面说的话却能很快明白意思。
刘永拱手道：“我等实非此意。古云‘劳力者治于人，劳心者治人’，先贤所言之经世致用，并非指让我等去做这工匠之事啊。”
徐晨微微一笑，朗声道：“依某之见，先贤话语，便是其字面本意。先亲身劳作，于实践之中积累经验，而后加以改进提升，力求进步，将所学知识运用起来，如此方能创造更多财富。财富充裕了，人人皆可得益，百姓得以温饱富足，天下大同之愿景方有实现之可能。”
刘永面露迟疑之色，问道：“此乃先贤之道理？”
徐晨道：“此乃我所悟之道理，亦是某所探寻的产业救国之路。历代先贤倾其一生，所求不正是天下大同之盛景吗？诸子百家之学说，历代大儒之教诲，早已被人反复言说，注解
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