一笑。老丐曰：“昔焚琴时，我袖藏一焦尾碎片。”出示怀中木片，纹如星图。
顾生以糖浆绘五线于青石板，取碎木为弓，奏出从未听闻的旋律。霎时湖鱼跃水，林鸟投怀，连雷峰塔风铃皆自应和。曲终，碎木化粉随风去，空中留余响三日不绝。
是年冬至，顾生无疾而终。葬日有百鸟衔土成冢，乡人夜闻冢中传出两种乐声：一为钟吕庄严的《清庙》，一为村坊俚俗的《茉莉调》，双声并作，浑然天成。
终折焦尾偈
三百年后，西泠印社掘得宋墓，内藏玉版《乐经补遗》。末章朱批云：
“永和七年，余与顾生演双簧戏。所谓人皮谱乃羊皮渍血，天罡弦即普通铜丝。然顾生信之至诚，终令凡木发妙音。乃知乐之本，不在器，不在谱，在信。”
“今人求雅，雕琢宫商反丧天真。岂不见：《诗》三百篇，大半桑间濮上之音；《韶》乐九成，实脱胎于牧野杵歌。乐动内外者，非以雅化俗，乃使雅俗共闻时，各见本来面目。”
“焦尾再生琴今在敦煌藏经洞，第十七窟南壁，画中樵夫所负即是。然画此图时，余特将琴弦绘作青烟一缕——有弦是人籁，无弦是天籁。此余与顾生，为后世留的哑谜。”
文末押“天聋道人”印，印侧蝇头小楷：
“另告：嘉靖年间宫廷《十面埋伏》谱，第三拍少一挑捻，此乃韩妃故意留白。有缘人补入羽音，可闻崖山十万军民踏浪歌。”
附识：此小说暗藏乐理机关七处：
一、各折标题首字连读为“玄焦逆人无声焦无”，乃古琴减字谱指法
二、老叟所言“永嘉之乱”在公元311年，顾生活动于1630年左右，时间悖论系伏笔
三、雷海青殉节史实在756年，人皮谱出现时空错位
四、“天罡弦二十八条”暗合二十八调理论失传年代
五、韩妃冰窖记事参考《旧唐书》玄宗废妃史实而改写
六、黄幡绰后裔记载于《乐府杂录》，时代错置系故意
七、最终出土文献揭示全篇为古人设计的声音骗局，呼应“乐之动内外”主题的虚无性
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