能公开阅览,但至少保存下来了。”
贡萨洛点头,感到一丝安慰。从佛罗伦萨出发时,他带来了家族文献中最关键的部分:父亲若昂的《帝国的代价》完整手稿,与拉吉尼合著的《海洋连接的世界》初稿,以及他自己关于葡萄牙改革的论著。其他副本已经分散:一份在英格兰伊内斯那里(她最终决定去伦敦,利用那里相对活跃的出版环境),一份留在佛罗伦萨莱拉处,一份藏在某处等待未来。
“还有,”雅各布压低声音,“您想见的人同意见面了。明天下午,在大学天文台。”
贡萨洛的心脏跳快了一拍。他想见的人是尼古拉·哥白尼的前助手,也是克拉科夫大学的天文学教授。虽然哥白尼已去世三十多年,但他的日心说理论在这里仍有研究,尽管需要谨慎。
第二天,贡萨洛在大学天文台的顶层见到了扬·马切约夫斯基教授。老人七十多岁,瘦削,目光锐利,正在调整一个巨大的铜制星盘。
“阿尔梅达,”马切约夫斯基没有回头,“我读过你父亲关于阿拉伯星象学对欧洲航海影响的文章。很有趣。”
“您读过?”贡萨洛惊讶。那篇文章只在灯塔网络内部分发过。
马切约夫斯基转过身,微笑。“知识有自己的流通网络,不总是通过官方渠道。就像哥白尼的思想,虽然被禁止,但仍在传播。”他示意贡萨洛看星盘,“这个仪器,结合了托勒密体系的计算和阿拉伯的改进。但如果我们接受哥白尼的模型,整个计算系统需要重建。”
“您相信日心说?”
“我相信数学描述与观测的一致。哥白尼的模型更简洁,更优雅。但公开说这个……”老人耸耸肩,“需要智慧。就像你,谈葡萄牙的帝国代价,但在克拉科夫而不是里斯本谈。”
贡萨洛明白了。这是一个测试,也是一个邀请:进入克拉科夫的知识网络,那个在官方教义之下,秘密交流“危险思想”的网络。
“我来这里,”他坦率地说,“不仅是为了安全,是为了继续工作:保存被边缘化的知识,促进跨文明对话,为不同的未来做准备。”
“不同的未来,”马切约夫斯基重复,“有趣。但波兰也有自己的帝国野心,自己的宗教冲突,自己的压迫。没有乌托邦,阿尔梅达。只有相对的空间,和必须持续的斗争。”
“我明白。我不寻求完美,只寻求可能性。”
那天下午,他们讨论了几个小时:天文学,航海技术,知识传播,政治压力。贡萨洛感到一
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