要想让自己的生命层次提高，就要练气。而这才是第一步，也是最关键的一部。
要知道，气可是生命活动的原动力，气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气。既是物质，又是功能，用现代语言来理解，气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布，血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”
这里已经说得十分清楚了，养气全神，可得其道，也就是说，只有达到养气的境界，才能全神，这样才能成就大道。
从这种理论出发，历代一来的修炼者，发明了很多养气的方法，或者说是修神的方法。
比如《寿亲养老新书》中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒****，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动，但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产，而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人，其修炼的就是这种以动养气，由外而内，修外功而积内气，从外家向内家转化的功法。
不过，很可惜，这些人都没有达到练气境界，而只处在练体的程度。
养精、养气、养神，或者说炼精、练气、炼神，反正三者都是缺一不可，又是循序渐进的，所以先修炼身体，蓄养精气也不算错，但停留在炼精境界不动，那就没意识了。
而现在进入插天峰的人，于山判断，他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体，是十分容易的，只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持，却没有几个人能够做到，于山之所以能够顺利进入练气境界，其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了，其实很简单，精气充足往往是一块说的，也就是说，精足，带着气也足，所以
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