自己的设想得到了裴三哥的肯定，十一娘方才留意见今日竟不见裴瑛：“瑛姐呢，今日本是想来见她，真不料却遇见了裴君。”
子建到如今仍未娶妻，似乎只有一个侍妾，为他生了一个女儿，早在长安之时，他便忙于奔波四处，店铺里多数是由裴瑛坐阵，所以十一娘压根没想过今日竟能见着裴三哥，她原是打算询问裴瑛的见解。
“瑛娘有一居于洛阳好友幼子周岁礼，瑛娘前往礼贺，更兼因着筹备宝会之事，裴某交待舍妹顺便邀请洛阳商贾参与，这时她还未返晋阳。”
裴家兄妹的珍宝行在长安便闻名于世，如今两人受十一娘相邀，却是将在长安的珍宝行结业，只来了晋阳之后，虽然店铺开了起来，却还没有筹办一回宝会。
这所谓的宝会，不同于店铺内的物品是明码标价，而是采用竞价的模式，故而在宝会上出售的商品，多数都为珍异之物，筹办一场宝会，不仅要邀请当地大户富家，更多的是邀请各国胡商以及众多富贾，商人们既可以将自家的珍异交托主办方代为出售，亦能对其余商品竞价。
毕竟这些富商，尽与各地豪贵大族来往频繁，而不在当地的大族豪贵甚小可能为了一场宝会不惜长途跋涉，富商们竞获珍奇，转手便能卖得更高价格，既有利可图，对于宝会自然勇跃参加。
裴百万兄妹两人，将珍宝行转至晋阳，对太原的商事兴盛确实大有益处。
因为各地商贾，尤其是胡商，经远途跋涉也得消耗不少人力物力，大多不愿空手而回，那么顺便低价采买一些太原府盛产，运往其余地方加价销售是理所当然。
别看眼下许多平民挣扎于饱暖，但并不代表大周商事整体萧条，因为相对于布衣百姓，更多的是那些勋贵豪阔，这些人也许会为增加分厘赋税斤斤计较，但只要是为了自己的生活品质，挥霍起来却出离大度。
贫富悬殊巨大，便是此时大周的社会现状。
罗九郎便感慨过，他其实舍下一方上品名砚的钱，便足够救济白岭村七十余户半截衣用了。
生于这个等级森严尊卑分明的时代，并且本身还是顶极贵族，十一娘其实并不多么厌恶贵族阶级单纯的挥霍无度，她也从没想过去实现谢莹鼓吹的“众生平等”，或者强迫太原府豪贵崇尚节俭，将家财布施贫苦，这简直是无法完成的设想，但她对贫苦百姓的确饱含同情，在她看来，好逸恶劳之辈沦落至衣食无着是理所当然，但绝大多数贫苦，其实付出了比常人更加艰辛的劳作，那么至少得保证他们
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