那、奢摩他，后修三摩钵提。
“若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。
第五种：先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，生起种种清净作用，然后安心住于静虑，再生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。
第六种：先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，达到寂静境界，而生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。
第七种：先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，依靠寂灭的力量，资助于生起各种变化，然后再生起达到寂静境界和清净光明境界的智慧。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。
上述七种方法由于慧力强劲，所以能够先证寂灭，并将一切都看成是寂灭无二的境界，一切是心性的显现，因此不见有众生可度，也不见有烦恼可断，只有清净、无作的不二境界。但这还不是究竟涅槃的圆觉境界。
圆觉境界的修习方法应该是圆融齐修奢摩他、三摩钵提、禅那，也就是二十五轮中的最后一轮。
“若诸菩萨，以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。
“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”
如果诸位菩萨，先以圆满觉悟智慧，圆融和合一切事物，然后认识到诸事物的自性和外在表相，都不离圆满觉悟自性。这种菩萨的修习方法，被称为圆满修习三种自性清净随顺。
菩萨二十五轮，围绕着奢摩他、三摩钵提、禅那三法的不同组合，确立了二十五种不同的修学路径。那么，面对这二十五条道路，我们应该如何选择呢？佛说：
二十五轮涵盖了菩萨修行的一切方法，一切菩萨修行离不开这二十五种方法。如果诸位菩萨和末世众生，依靠这种清净定轮，正当地修持最高的清净梵行，做寂静的思维，发悲哀怜悯之心，经常进行忏悔，在道场中经过二十一日的清虑思维，将二十五种清净定轮的名称与内
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