」
江隐想起了《淮南子》中的论述：「阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。
薄即迫近、碰撞，感即感应而生。雷霆的本质，乃是阴阳二气在特定条件下的剧烈变化，是刚柔相济、动静相激的产物。
若是谈到变化，那龙正是变化的极致。
《说苑》云：「龙被五色而游，故神欲小则化如蚕蠋，欲大则极於天下，欲上则淩於云气，欲沉则入於深泉，变化无日，上下无时，谓之神。」
《说文解字》亦言：「龙，麟虫之长，能幽能明，能小能大，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。」
「所以，自己的这道法相也应当有机变之宜。」
江隐心中豁然开朗。
法相非是死物，当如活水，当如行云，当如那变化无方的神龙。壬水可以为骨，云雾可以为衣，但更重要的是，这法相当有一股神，一种统御诸般变化、调和刚柔动静的核心意志。
念头既明，青色的龙首出现在了法相的南方，其双目如电，虚幻不定，时隐时现，正是那喊雷发声的神通所化，为法相之神。
龙首之下，鲵渊之虚影浮现，却不是作为头颅，而是作为喉，一个连通内外、吞吐万气的枢纽。渊深静默，如深渊之含藏，为法相之根。
再往下，壬水之河奔涌而出，化作龙躯主干，阳刚磅礴，为法相之骨。
云雾缭绕於外，化作鳞甲与云气，飘渺无常，为法相之衣。
而呼风唤雨、身化云水之术，则化作龙爪与龙尾，能幽能明，能收能放，为法相之用。
诸般神通，各归其位，各安其性，不再互相排斥，反而相生相济，如五行之轮转，如阴阳之消长。
江隐看着这道初成的法相，心中却仍有一丝不满足。
他的修行根基，终究是庄子的鲵渊之说。那鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊的哲思，强调的是一种蛰伏之藏，所谓外有盘旋之势，内有静默之体，虽动而静，虽游而渊。
而眼前这道法相，虽有了诸般变化，却似乎少了一份渊深之意。
江隐叹息，知道自己的方向又回到了自己领悟的水元刚柔静变之四相了。
他沉吟片刻，忽然想到了一个关键。
鲵渊非是死水，乃大鱼盘桓之活水；非是不流，乃流而不失其渊深。那麽，法相是否也可以如此？
不是让鲵渊作为法相的某一部分，而是让整尊法相都具备鲵渊之性？
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