六月初，考古发掘进入收尾阶段，一场特殊的仪式，在竖井工地边举行。
这是文物部门、民政部门和轨道集团共同协调的结果。丛葬层里掩埋的遗骸，既有战死的士兵，也有被冒功滥杀的无辜平民，数量庞大，且多为无名无姓。按照民政部门的意见，这类大规模的无主遗骸，应当有一个体面的归宿 —— 哪怕无法一一安葬，也要有一个告慰的仪式。
协调会开了两次。第一次，有人提出按考古规程 “就地保护、原状封存“，不搞仪式；有人提出按民政惯例 “集中迁葬“，建一座纪念园。两个方案都卡在同一个问题上：遗骸数量太大，身份不明，既无法确定迁葬的法定主体，又难以在考古价值上 “原状封存“ 的同时，给死者一个交代。
第二次协调会，戚野说了一句：“咱们修地铁，最怕的就是跟老百姓的心过不去。这片地底下的死者，搁着一千二百年没人管，现在咱们把人家的骨头翻出来了，总不能翻完就完，连个说法都不给。“
最后定下来的方案，是三方都认可的：不迁葬，不封存，在竖井工地举行一场简朴的安魂仪式，由属地民政部门协调宗教界人士主持，文物部门做考古层面的说明，轨道集团负责场地与组织。仪式不强加任何宗教色彩，定位是 “人文告慰“，以纪念、尊重、告慰为主旨。
日期定在农历六月初六。村里老人说，六月初六是民间晒经、安魂的日子，百无禁忌，适合送亡人。
仪式定在农历六月初六，一个民间的安魂日。
那天一早，一辆灰色的旧客车停在竖井口。车上下来一位老僧人，穿一身洗得发白的灰色僧衣，手里挂着一串磨得油亮的菩提念珠。他是香积寺外一座小庙的住持，法号明澈，七十多岁，在周边几个村做了大半辈子佛事，谁家老人过世、哪村动土迁坟，都请他。
文物局的同志介绍情况的时候，明澈法师一直安静地听着。介绍到 “这片地下埋着唐朝战死的士兵和被杀害的百姓“ 时，他点了点头，没说什么。介绍到 “考古发掘确认，死者多为无名无姓“ 时，他念了一声佛号。
仪式在竖井口外的一块空地上举行。空地中央摆了一张简易的供桌，桌上没有香烛纸马，只有一盏长明灯、一盆清水、一束麦穗。明澈法师说，香烛纸马是给活人看的，给死者最好的供品，是清水和粮食 —— 水是给他们洗去一路风尘的，粮食是告诉他们，后世人没有忘记耕种的土地。
工地上的工人们，凡是没当班的，都来了
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