睛，观看与窥视
第二章：鼻子的美学
第三章：嘴巴：亲吻及其它
第四章：耳朵，或被动
第五章：*：美与性、哺育
第六章：手，手感，或者劳动
第七章：神奇之门
第八章：脚，以及鞋子和逃跑
第九章：最完美的身体
小说以复调叙述，将现在进行时的故事和对个人生活史的回溯交叉呈现；同时在结构上，又以人的身体的不同部位作为章节，每一章集中讲述与此有关的故事，并在叙事中融入从“*”到新世纪不同时期重要的或者有趣的社会生活事件，把厚重的背景与人物的生活与命运并置于思考与分析中，呈现出一个多主题多视角多层次多向度的交叉。而作者也在叙事与分析的过程中不断地进入小说，制造阅读中的间离效果，从而带有明显的元叙事特征。
小说虽然径直命名为身体，但这身体却与时下那种只是意味着物欲泛滥的身体无关。作者的本意并非只是到欲望的表现为止，而是把欲望也当做了自己的审视反思对象，把包括肉身在内的身体纳入到诗学表现的范畴，而且这身体的出场显然已经构成了对既往禁欲主义氛围的强烈挑战，但却并没有简单地矫枉过正似的把身体肉身化。而是在充分强调身体肉身化特征的同时，把身体作为肉身之外的复杂精神特征也呈示出来。
小说《身体课》的叙事试图对精神与肉体的二元对立进行形象的文学反驳：人的精神世界和人的肉身世界，实际上往往是以一种你中有我、我中有你的方式互相紧密地缠绕在一起的。康美丽的身体所经历的两次奇特的性*，对于她的人生选择产生着根本性的影响。如果说，在女儿林茵的报纸上看到自我雕像的照片，最早促使康美丽的心态发生某种微妙的倾斜变化，使她情不自禁地回想起“*”中青年时期一种独特的身体性*经验的话，那么，发现丈夫林解放居然是雕塑家陶纯的亲生儿子这一事实，就使得康美丽再也无法容忍与丈夫之间的夫妻关系了。从象征的意义上来说，康美丽的这种异常行为，其实是一种对于本真自我的寻找和回归。事实上也就意味着虽然康美丽与丈夫林解放看似美满幸福地生活了三十多年，但严格地说起来，康美丽的这三十多年，其实是失去了自我、长期被异化着的三十多年。然而，令人称奇的是，康美丽的这种精神觉醒，居然是由她的身体感觉来加以唤醒的。她的离婚行为，当然则就是一种精神觉醒行为，但这种精神觉醒行为的缘起，既与与康美丽身
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