体感觉上的性*存在着直接的关系，而同时其中的精神意味尤其重要。
与母亲康美丽相比，林茵无论是就思想观念而言，还是就行为方式来说，都堪称新时代的女性，但她却一样面临着身体与精神的双重困境。林茵的困境，主要体现在她和诗人冯六六之间的复杂纠葛上。虽然说已经成婚的诗人冯六六不肯为了林茵而离婚，但只有在冯六六那里才能够得到身体的激情高峰体验的林茵，却一直无法自持地疯狂迷恋着冯六六的身体。“林茵曾经在这声音里挣扎过多次，她问自己：‘爱他吗？’然后自己回答：‘已经不爱了。’那为什么要跟他走？为什么还要和他*呢？她回答不了，于是又反问，爱又是什么呢？在他的召唤声中不能自持地想要把身体交给他，是不是爱？或者只是性？她是喜欢陈青的，但她极少有和他*的想法；她有时候很讨厌冯六六，但却愿意在他的怀抱里快活地*……林茵的挣扎没有结果，当冯六六说‘我想你了’的时候，总是乖乖地就跟着他走了。”为此，林茵甚至于怀疑自己是不是一个性解放者。然而，发生在海南岛上那次失败的*，却明确地告诉林茵，让她迷恋不已的实际上只有冯六六一人的身体而已。那么，这样的一种感觉与行为是道德的么？林茵在内心深处常常这样扪心自问：“她相信自己的身体不会欺骗自己，和冯六六*时的美好是其他人所无法比拟的。尽管她曾经怀疑自己是不是过于贪恋*，但她很快就否定了，她为自己找到了另外的理由，那就是她的内心里仍然存留着对冯六六的爱情，在海南岛那次非常糟糕的*，就是一种反证，仅仅只有英俊的男性身体并不足以唤起并获得性的美妙。而她和陈青的关系则是另一种反证，没有爱的激情的平平淡淡的所谓日子，同样也不会获得性的美妙。什么是垃圾，什么是爱，林茵以自己的身体感受做了验证。于是，蔑视既有的虚伪而又漏洞百出的道德规范，而只以爱与人性为最真实坚定的理由，就成了林茵内心里的性道德尺度。在她这里。没有所谓不伦，只有不爱。只要有爱存在，那就是最道德的性关系。”实际上，正因为既有过海南岛那位*的男士，也有过实在产生不了什么感觉的陈青，来作为林茵进行情感、人生选择的重要参照系，所以，她最后发出的希望冯六六离婚与自己结合的要求，既是一种身体强烈召唤的结果，也带有着突出的精神觉醒意味。小说中对另一位女性，林解放的情人、大学老师刘苗苗的身体与感情的叙述和分析仍然是是善于欲望与复杂的精神欲求之间展开。
《身体课》采用了一种轴承式的结构，结构来进
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