等等。这个就是一个业的成就。
比方说你每天上班开车。开车的时候压死很多的小虫、蚂蚁。这样能构成一个罪业吗？不可以，不能构成罪业。因为你没有这种心想要杀害蚂蚁，杀害小虫，你只是想要去上班而已。你根本就没有杀心，虽然你的确是把它杀死了，有一个所缘境，它因为你死了，但是你本身并没有意乐，也没有杀它的欢喜心；那只是无心的过失，所以这个不能构成业力。不能构成业力顶多就是你跟它结恶缘，他来生看到你不高兴，很奇怪，因为你曾经伤害过它。但是你临终的时候，不可能因为这个行为来引导你到三恶道去，不可能。
也就是说它不能构成业，对你的生命没有引导作用。它不会障碍你往生的，一点都不会障碍。不管你一生压死几百只几万只蚂蚁，这跟你的往生一点都没有障碍；因为你不能构成业，它就不可能形成业力。顶多就是你跟它结恶缘，所以您还是尽量避免。但是它不能构成你生命的引导，不可以，它连业都不能成立，因为你没有杀心。
所以形成业，它必须五个条件都具足，你有心态，有所缘境，而且事实上把这件事做圆满了。好，这不管是善是恶，就形成是一个业了。但是这个业要对你来生产生影响，它必须还有一个重要的条件——就是相续。当这个业产生相续的时候，诸位，它就形成一个业力了。
它是怎么相续的我们看下一段。这个是关键，我们有些业不能构成业力，有一些业构成业力，在这个相续，业果相续。好，我们把相续的两个条件先念一遍，种子跟现行：
丁二、业果相续
种子——谓本识中，亲生自果功能差别；
现行——谓七转识及彼相应，所变相见性界地等。
—《成唯识论》—
当一个业成立的时候，在唯识学给它一个专有名字叫做种子，形成一个善恶的业种子，它能够产生善恶功能的一种差别的功能。为什么用种子来譬喻呢？就是说比方说苹果的种子，你种下一个苹果的种子，虽然你现在还不能吃它，它是个种子。但是如果让它相续，让它产生一种生长的功能，这个种子会怎么样？慢慢慢慢地开花结果，就形成水果。这个水果就可以吃了，你就可以受用了，不管它是一个苦果，它是一个甜果，你就可以受用。但是当它是一个种子的时候，它可能会往上长，也可能就枯萎了。
总而言之，当你造了一个业的时候，你的生命当中不管是快乐的业，不管是痛苦的业，它已经形成一个种子。即便现在还不能够去吃它
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