管是善是恶，它就形成一个业了。它还不能构成业力，但至少它是一个业种。这个五个条件具足叫做满业道，就是你已经造了一个业了。这五个条件有一个或两个不具足，它连业都不能成立，它根本就不是业，哪五个条件呢？我们把它念一遍：
一、事——即起杀生等业所依处事。
二、意乐——即于造作业行所依事上，生意乐之想。
三、烦恼——即造杀生等业，由贪等烦恼相应，或总起，或别起。
四、加行——即于造作之业，或已作，或教他作，于彼所起之方便。
五、究竟——即于造作之业，或当时圆满，或于后时圆满。
我们过去生作了很多很多的行为，要构成善业或恶业第一个条件，
第一个、事：它必须有一个事，就是它有一个所缘的对象。如果你很想去打一个人，或者骂一个人，你想了三五年都没有付诸行动，你只是这样打妄想，不能构成业。因为你没有对象，虽然你心里面不断骂一个人，但是你并没有真正的去把它付诸实践；因为你没有一个对象，你只是心中打妄想。所以它必须要有一个对象，要有一个所缘境，这第一个，要形成业一定要有个所缘境。比如你很想布施，想了三年结果没布施，不能构成业，它只是个善念还构不成善业。
第二个、意乐：即于造作业行所依事上，要有意乐之想，要构成业你必须有意乐。什么叫意乐呢？是你心甘情愿的事情；如果人家带你去布施，你也去布施，但是心不甘情也不愿，不能构成业。必须要有意乐，就是你真实的心甘情愿去做这件事情，第二个意乐。
第三个、烦恼：你做的时候有善恶的念头，如果是恶事，比方说杀生，你必须有贪嗔痴的烦恼，或者拢总升起或者个别升起。如果你是被强迫的，人家拿着刀子架在你的脖子上，你一定要做什么事不做不行。你在做的过程当中，你根本没有烦恼的活动，这个也不能构成业，一个罪业它必须有烦恼活动。
第四个、加行：必须要付诸行动，或者自己做或者叫别人去做，种种的方便有实际的行动，或者拿刀子或者拿木棒或者拿毒药等等。
第五个、究竟：如果杀人必须让对方命断；如果是布施，对方必须要接受，如果对方没有接受，这个布施的业也不成立。总而言之，可能当时圆满或者事后圆满等等。
构成一个完整的善恶业，要五个条件具足。所缘境你的欢喜心，还有你善恶念的活动，你有实际的行动，最后对方接受，或者对方死亡了
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