江山为背景浮出水面。作为年轻情人的李白，从此开始在大唐的疆域之中从容撒娇，莫之能敌。“放还”之后，李白诗风为之一变；李白拒绝了羞羞答答，公开传播“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的小布尔乔亚人生观，在“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒”的佯狂之中，悄悄向庙堂之上的李隆基抛去了一个个隔山隔水的媚眼。
后来，“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’”这是《唐才子传》卷二中李白撒娇的一个慢镜头，李白的形象清晰而暧昧，那是曾经沧海的李白阅尽巫山之后的一次本性流露。
李白Vs杜甫
在文学史上与李白可称双峰对峙、二水分流的杜甫，每每与李白一起被后人誉为唐诗的双子星座。且看杜子美是如何评价李白的。
同为四大天王之一的杜甫对李白怀有难以比拟的深情，以至于积想成梦。今日读杜子美的《梦李白》，仍然会为男人之间的这种私谊而感动。二人既无师生之情，又无同门之谊，在中国的大地上，两人更像孤魂野鬼；可是他们却走近了，并有了一段时间的相伴相依。无论在任何朝代，缺乏权力和社会背景，同龄男人之间的人格征服总是难之又难，更何况又是文人之间。身为同类，男人更能洞察同类的死穴，除非对恋人，男人似乎很少写梦中的男人。
与之相映衬，李白却从来没有写过一首“梦子美”之类的诗，以抚慰杜甫由来已久的相思。李**中出现更多的是天姥山。这种关系充满了多少不平等，以正常的人生经验，走进一个人梦中是多么困难的一件事情啊。即使不用弗洛伊德的分析法来描述杜甫梦李白的意义，仍然可以感受到李白在杜甫心目中的地位。是啊，除了少男的梦遗和一些意境纷乱的梦境，一个人一生中的梦有多少和现实相关呢？男人走进男人的梦的可能性几乎微乎其微，即使有，也会被当事人讳莫如深。在从古至今文人相轻的底色氤氲之下，杜甫的梦显得那样难能可贵，它清晰地折射出老杜的处子情怀—对此我没有丝毫的怀疑。杜甫的诗圣地位与梦不梦李白一点关系也没有，但是，杜甫还是不厌其烦地将自己的梦一一娓娓道来。
作为实践，“梦李白”完全是一种私人经验；作为作品，“梦李白”完全是一种私人叙事，与宏大主旨无涉。正是这一点，使我们看到了李白通体透明的光芒。
本章未完，请点击下一页继续阅读！