代掌教紫阳真人(太常宫)
尘缘 章二十五 斩罢落残红 三 烟雨江南
那人也忘了动手,道:“那不是道德宗紫阳真人吗?” 先一人犹未从震惊中恢复,道:“这……紫阳真人怎么也来了?” “我怎么知道?” 两人互望一眼,忽然省起还未曾打得明白,当下一个念咒,一个运剑,又斗在了一起。 这片刻功夫,孙果又一剑穿了...
道家尊奉老子为鼻祖，而老子向以长寿著称。汉·司马迁《史记·老庄申韩列传》说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”晋·葛洪《抱朴子·内篇》说：“若彭祖，老子止人中数百岁”，“老子以长生久视为业”。后世道家修炼遂以长寿为其主旨，继汲取秦汉神仙家言，进而追求“长生不死”以至“变化飞升”。道家因求长生，乃重养生，为此目的而立有吐纳导引、丹药服食等种种法门，其中又以铅、汞、丹砂、“五金八石”等药物，运用特殊方法，经炉火烹炼而成之“外丹”为主。据传此丹成后，外用可以“点石成金”，内服可以“长生不死、变化飞升”。晋代葛洪曾力主其说。古所谓炼丹(金)术即指此。此实为化学制药之滥觞。由汉迄唐，外丹之说颇为盛行。然自唐以后，若干皇帝因服外丹丧生，此术遂备遭世人指责而一蹶不振，内丹之学乃代之而起。
所谓内丹，乃相对于外丹而言。内丹以人身精气神为“三品上药”，用功法锻炼，经若干变化，凝结而成。此丹之用亦在于延年益寿，以至“长生不死，了道成真”。
内丹之学，自汉·魏伯阳揭其端，唐·钟离权、吕洞宾等弘于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋·张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《参同》，著为《惜真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目》说：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗”。
按汉·魏伯阳著《参同契》，仿外丹以言内丹，乃以黄老、大易为其理论根据。张伯端则兼采儒、佛之理，倡三教归一之说，于《参同》之学续有发展，其于后世内丹学之影响，至深且巨。
据中国道教(第一卷）介绍， 张伯端 （？～1082）为北宋道士，金丹派南宗五祖之一。
一名用成（或谓得道后改名用成），字平叔，天台（今属浙江）人。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，亦有称其“号紫阳”，因尊为“紫阳真人”。据翁葆光《悟真直指详说三乘秘要》称，他享年九十六岁，由其卒年上推，当生于北宋雍
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