家一样到处行走，他以诗歌闯过一个个禁区，从皇宫到山林，处处留下到此一游的痕迹。李白将自己的人生体验一次次推向极致，他以浪游的脚步丈量着华夏大地的长度和宽度。
李白是个过把瘾就死的天才，醇酒，妇人，文学青年和老年的崇拜，纸醉金迷的生活，千金散尽的豪情，也许没能尝试的就是现实的权柄所带来的快感了，权力对李白应该是最后一个围城。
王安石说李白诗“十句九句，妇人、酒耳”，显然是王安石的个人审美素养出了问题。女人和酒从来都不是李白真正钟情的东西，李白做的一切都是姿态，李白无非在用行动证明，自己这个生于公元701年的世纪天才，是响当当的垮掉的一代的祖师爷。醇酒妇人固然是李白的所爱，但李白并没有以醇酒妇人为目的。从生理上说，醇酒妇人是比**要好一点的东西；从心理上说，在李白那里，醇酒妇人和《与韩荆州书》一样，在于引起世人的注意，通过这种大张旗鼓的造势，强化自己身上并不存在的光环。对王安石的小人之议，李白曾预见性地提前予以反击：五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同消万古愁！王安石啊王安石，听听你的榜样杜甫是怎样说的吧：咿呀……尔曹身与名俱焚，不废江河万古流！
李白念念不忘的是实现个人的充分自由，尽管李白追寻自由的方式可谓缘木求鱼，但目的是明确的。还是老杜一语中的：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
自恋并突围着
现实的权柄所发射出的无限光芒吸引着李白，可是“世人皆欲杀”的恐怖高墙圈定了李白的空间，无奈之下的李白开始败走民间，在敌后创立了自己的战场。从李白开始，文人才真正构筑了属于自己的江湖，文人的江湖才开始和武侠的江湖分庭抗礼。
除了诗才和傲岸的人格之外，李白更像一个自大狂。李白的存在，好像是为后人树立潇洒的典范和尺度。同时，李白如同诗歌江湖上的黑老大，确立着江湖的规矩与黑话，行话。即使面对黄鹤楼这一艰难的同题作文，他还是决绝地喊出了“芳草萋萋鹦鹉洲”的千古绝句。
唐朝诗人似乎都爱击剑，这可以看作诗歌江湖对武侠江湖的继承和汲取，但这更像一个标志，以此来证明文人江湖的真实存在。更多的时候，李白的游走更像是巡视。既是出巡，每到一地都当留下墨宝。李白不停地游走，这可以理解为对文人江湖的检阅。李白带着迷人的笑容，一次次在故人庄上豪饮，俨然是江湖黑道的中小型聚会。李白的到来给各地提供了虚荣和狂欢
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